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《本草纲目(金陵本)》第三十七卷 木部(四)·

第三十七卷 木部(四)

[木部第三十七卷] 木之四

(寓木类一十二种)

[木部第三十七卷\木之四] 茯苓

(《本经》上品)【释名】伏灵(《纲目》)、伏菟(《本经》)、松腴、不死面(《记事珠》),抱根者名伏神(《别录》)。宗曰∶多年樵斫之松根之气味,抑郁未绝,精英未沦。其精气盛者,发泄于外,结为茯苓,故不抱根,离其本体,有零之义也。津气不盛,只能附结本根,既不离本,故曰伏神。时珍曰∶茯苓,《史记·龟策传》作伏灵。盖松之神灵之气,伏结而成,故谓之伏灵、伏神也。《仙经》言∶伏灵大如拳者,佩之令百鬼消灭,则神灵之气,亦可征矣。俗作苓者,传下有伏灵,上有菟丝,故又名伏兔。或云“其形如兔,故名”,亦通。【集解】《别录》曰∶茯苓、茯神生太山山谷大松下。二月、八月弘景曰∶今出郁州。大者如三、四升器,外皮黑而细皱,内坚白,形如鸟、兽、龟、鳖者良。虚赤者不佳。性无朽蛀,埋地中三十年,犹色理无异也。恭曰∶今泰山亦有茯苓,白实而块小,不复采用。第一出华山,形极粗大。雍州南山亦有,不如华山。保升曰∶所在大松处皆有,惟华山最多。生枯松树下,形块无定,以似龟、鸟形者为佳禹锡曰∶《范子计然》言∶茯苓出嵩山及三辅。《淮南子》言∶千年之松,下有茯苓,上有菟丝。《典术》言∶松脂入地千岁为茯苓,望松树赤者下有之。《广志》言∶茯神乃松汁所作,胜于茯颂曰∶今太、华、嵩山皆有之。出大松下,附根而生,无苗、叶、花、实,作块如拳在土底,大者至数斤,有赤、白二种。或云松脂变成,或云假松气而生。今东人见山中古松久为人斩伐,其枯折槎,枝叶不复上生者,谓之茯苓拨。即于四面丈余地内,以铁头锥刺地。如有茯苓,则锥固不可拔,乃掘取之。其拨大者,茯苓亦大。皆自作块,不附着根。其包根而轻虚者为茯神。则假气生者,其说胜矣。《龟策传》云∶茯苓在菟丝之下,状如飞鸟之形。新雨已霁,天静无风,以火夜烧菟丝去之,即篝烛此地罩之,火灭即记其处。明乃掘取,入地四尺或七尺得矣。此类今不闻有之。宗曰∶上有菟丝之说,甚为轻信。时珍曰∶下有茯苓,则上有灵气如丝之状,山人亦时见之,非菟丝子之菟丝也。注《淮南子》者,以菟丝子及女萝为说,误矣。茯苓有大如斗者,有坚如石者,绝胜。其轻虚者不佳,盖年浅未坚故尔。刘宋·王微《茯苓赞》云∶皓苓下居,彤丝上荟。中状鸡凫,其容龟蔡。神侔少司,保延幼艾。终志不移,柔红可佩。观此彤丝,即菟丝之证矣。寇氏未解此义。【修治】曰∶凡用,去皮、心,捣细,于水盆中搅浊,浮者滤去之。此是茯苓赤筋,若误服饵,令人瞳子并黑睛点小,兼盲目。弘景曰∶作丸散者,先煮二、三沸乃切,曝干用。【气味】甘,平,无毒。元素曰∶性温,味甘而淡,气味俱薄,浮而升,阳也。之才曰∶马间为之使。得甘草、防风、芍药、紫石英、麦门冬,共疗五脏。恶白蔹,畏牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲,忌米醋及酸物。弘景曰∶药无马间,或者马茎也。恭曰∶李氏《本草》∶马刀为茯苓使。间字草书似刀字,传讹尔。志曰∶二注恐皆非也。当是马蔺字。【主治】胸胁逆气,忧恚惊邪恐悸,心下结痛,寒热烦满咳逆,口焦舌干,利小便。久服,安魂养神,不饥延年(《本经》)。止消渴好睡,大腹淋沥,膈中痰水,水肿淋结,开胸腑,调脏气,伐肾邪,长阴,益气力,保神守中(《别开胃止呕逆,善安心神,主肺痿痰壅,心腹胀满,小儿惊痫,女人热淋(甄权)。补五劳七伤,开心益志,止健忘,暖腰膝,安胎(大明)。止渴,利小便,除湿益燥,和中益气,利腰脐间血(元素)。逐水缓脾,生津导气,平火止泄,除虚热,开腠理(李杲)。泻膀胱,益脾胃,治肾积奔豚(好古)。

赤茯苓

【主治】破结气(甄权)。泻心、小肠、膀胱

茯苓皮

【主治】水肿肤胀,开水道,开腠理(时珍)。【发明】弘景曰∶茯苓白色者补,赤色者利。俗用甚多,仙方服食亦为至要。云其通神而致灵,和魂而炼魄,利窍而益肌,浓肠而开心,调营而理卫,上品仙药也。善能断谷不饥。宗曰∶茯苓行水之功多,益心脾不可缺也。元素曰∶茯苓赤泻白补,上古无此说。气味俱薄,性浮而升。其用有五∶利小便也;开腠理也,生津液也,除虚热也,止泻也。如小便利或数者,多服则损人目。汗多人服之,亦损元气,夭人寿,为其淡而渗也。又云∶淡为天之阳,阳当上行,何以利水而泻下?气薄者阳中之阴,所以茯苓利水泻下。不离阳之体,故入手太阳。杲曰∶白者入壬癸,赤者入丙丁。味甘而淡,降也,阳中阴也。其用有六∶利窍而除湿,益气而和中,治惊悸,生津液,小便多者能止,小便结者能通。又云∶湿淫所胜,小便不利。淡以利窍,甘以助阳。甘平能益脾逐水,乃除湿之圣药也。好古曰∶白者入手太阴、足太阳、少阳经气分,赤者入足太阴、手少阴、太阳气分。伐肾邪。小便多,能止之;小便涩,能利之。与车前子相似,虽利小便而不走气。酒浸与光明朱砂同用,能秘真元。味甘而平,如何是利小便耶?震亨曰∶茯苓,得松之余气而成,属金,仲景利小便多用之,此暴新病之要药也。若阴虚者,恐未为宜。此物有行水之功,久服损人。八味丸用之者,亦不过接引他药归就肾经,去胞中久陈积垢,为搬运之功尔。时珍曰∶茯苓本草又言利小便,伐肾邪。至李东垣、王海藏乃言小便多者能止,涩者能通,同朱砂能秘真元。而朱丹溪又言阴虚者不宜用,义似相反,何哉?茯苓气味淡而渗,其性上行,生津液,开腠理,滋水之源而下降,利小便。故张洁古谓其属阳,浮而升,言其性也;东垣谓其为阳中之阴,降而下,言其功也。《素问》云∶饮食入胃,游溢精气,上输于肺,通调水道,下输膀胱。观此,则知淡渗之药,俱皆上行而后下降,非直下行也。小便多,其源亦异。《素问》云∶肺气盛则小便数而欠;虚则欠kt、小便遗数。心虚则少气遗溺。下焦虚则遗溺。胞移热于膀胱则遗溺。膀胱不利为癃,不约为遗溺。厥阴病则遗溺闭癃。所谓肺气盛者,实热也。其人必气壮脉强,宜用茯苓甘淡以渗其热,故曰∶小便多者能止也。若夫肺虚、心虚、胞热、厥阴病者,皆虚热也。其人必上热下寒,脉虚而弱。法当用升阳之药,以升水降火。膀胱不约、下焦虚者,乃火投于水,水泉不藏,脱阳之症。其人必肢冷脉迟。法当用温热之药,峻补其下,交济坎离。二症皆非茯苓辈淡渗之药所可治,故曰∶阴虚者不宜用也。仙家虽有服食之法,亦当因人而用焉。

茯神

【气味】甘,平,无毒。【主治】辟不祥,疗风眩风虚,五劳口干,止惊悸、多恚怒、善忘,开心益智,安魂魄,养精神(《别录》)。补劳乏,主心下急痛坚满。人虚而小肠不利者,加而用之(甄权)。

神木

(即伏神心内木也。又名黄松节)【主治】偏痛,诸筋牵缩(时珍)。【发明】弘景曰∶仙方只云茯苓而无茯神,为疗既同,用应无嫌。时珍曰∶《神农本草》只言茯苓,《名医别录》始添茯神,而主治皆同。后人治心病必用茯神。故洁古张氏云∶风眩心虚,非茯神不能除。然茯苓亦未尝不治心病也。陶弘景始言茯苓赤泻白补。李杲复分赤入丙丁、白入壬癸。此其发前人之秘者。时珍则谓茯苓、茯神,只当云赤入血分,则白茯神不能治心病,赤茯苓不能入膀胱矣。张元素不分赤白之说,于理欠通。《圣济录》松节散∶用茯神心中木一两,乳香一钱,石器炒,研为末。每服二钱,木瓜酒下。治风寒冷湿搏于筋骨,足筋挛痛,行步艰难,但是诸筋挛缩疼痛并主之。【附方】旧六,新二十。服茯苓法∶颂曰∶《集仙方》多单饵茯苓。其法∶取白茯苓五斤,去黑皮,捣筛,以熟绢囊盛,于二斗米下蒸之,米熟即止,曝干又蒸,如此三遍。乃取牛乳二斗和合,着铜器中,微火煮如膏,收之。每食,以竹刀割,随性饱食,辟谷不饥也如欲食谷,先煮葵汁饮之。又茯苓酥法∶白茯苓三十斤(山之阳者甘美,山之阴者味苦),去皮薄切,曝干蒸之。以汤淋去苦味,淋之不止,其汁当甜。乃曝干筛末,用酒三石、蜜三升相和,置大瓮中,搅之百匝,密封勿泄气。冬五十日,夏二十五日,酥自浮出酒上。掠取,其味极甘美。作掌大块,空室中阴干,色赤如枣。饥时食一枚,酒送之,终日不食,名神仙度世之法。又服食法∶以茯苓合白菊花(或合桂心,或合术)为散、丸自任。皆可常服,补益殊胜。《儒门事亲》方∶用茯苓四两,头白面二两,水调作饼,以黄蜡三两煎熟。饱食一顿,便绝食辟谷。至三日觉难受,以后气力渐生也。《经验后方》服法∶用华山挺子茯苓,削如枣大方块,安新瓮内,好酒浸之,纸封三重,百日乃开,其色当如饧糖。可日食一块,至百日肌体润泽,一年可夜视物,久久肠化为筋,延年耐老,面若童颜。《嵩高记》∶用茯苓、松脂各二斤,淳酒浸之,和以白蜜。日三服之,久久通灵。又法∶白茯苓去皮,酒浸十五日,漉出为散。每服三钱,水调下,日三服。孙真人《枕中记》云∶茯苓久服,百日病除,二百日昼夜不眠,二年役使鬼神,四年后玉女来侍。葛洪《抱朴子》云∶任子季服茯苓十八年,玉女从之,能隐能彰,不食谷,灸瘢灭,面体玉泽。又黄初起服茯苓五万日,能坐在立亡,日中无影。交感丸∶方见草部莎根下。吴仙丹∶方见果部吴茱萸下。胸胁气逆胀满∶茯苓一两,人参半两。每服三钱,水煎服,日三。(《圣济总录》)养心安神∶朱雀丸∶治心神不定,恍惚健忘不乐,火不下降,水不上升,时复振跳。常服,消阴养火,全心气。茯神二两(去皮),沉香半两,为末,炼蜜丸小豆大。每服三十丸,食后人参汤下。(《百一选方》)。血虚心汗∶别处无汗,独心孔有汗,思虑多则汗亦多,宜养心血。以艾汤调茯苓末,日服一钱。(《证治要诀》)。心虚梦泄或白浊∶白茯苓末二钱,米汤调下,日二服。苏东坡方也。(《直指方》)。虚滑遗精∶白茯苓二两,缩砂仁一两,为末,入盐二钱。精羊肉批片,掺药炙食,以酒送下。(《普济方》)。漏精白浊∶方见菜部薯蓣下。浊遗带下∶威喜丸∶治丈夫元阳虚惫,精气不固,小便下浊,余沥常流,梦寐多惊,猪苓四钱半,入内煮二十余沸,取出晒干,择去猪苓,为末,化黄蜡搜和,丸弹子大。每嚼一丸,空心津下,以小便清为度。忌米醋。李时珍曰∶《抱朴子》言∶茯苓千万岁,其上生小木,状似莲花,名曰木威喜芝。夜视有光,烧之不焦,带之辟兵,服之长生。《和剂局方》威喜丸之名,盖取诸此。小便频多∶白茯苓(去皮)、干山药(去皮,以白矾水瀹过,焙)等分,为末。每米饮服二钱。(《儒门事亲》方)。小便不禁∶茯苓丸∶治心肾俱虚,神志不守,小便不禁。用白茯苓、赤茯苓等分,为末。以新汲水洗去筋,控干,以酒煮地黄汁捣膏搜和,丸弹子大。每嚼一丸,空心盐酒下。(《三因方》)。小便淋浊∶由心肾气虚,神志不守,小便淋沥或梦遗白浊。赤、白茯苓等分。为末。新汲水飞去沫,控干。以地黄汁同捣,酒熬作膏,和丸弹子大。空心盐汤嚼下一丸。(《三因方》)下虚消渴∶上盛下虚,心火炎烁,肾水枯涸,不能交济而成渴症。白茯苓一斤,黄连一斤,为末,熬天花粉作糊,丸梧桐子大。每温汤下五十丸。(《德生堂经验方》)。下部诸疾∶龙液膏∶用坚实白茯苓去皮焙研,取清溪流水浸去筋膜,复焙,入瓷罐内,以好蜜和匀,入铜釜内,重汤桑柴灰煮一日,取出收之。每空心白汤下二、三匙,解烦郁燥渴。一切下部疾,皆可除。(《积善堂方》)飧泄滑痢不止∶白茯苓一两,木香(煨)半两,为末。紫苏木瓜汤下二钱。(《百一选方》)。妊娠水肿,小便不利,恶寒∶赤茯苓(去皮)、葵子各半两,为末。每服二钱,新汲水下。(《禹讲师方》)。面雀斑∶白茯苓末,蜜和,夜夜敷之,二七日愈。(姚僧坦《集验方》)。猪鸡骨哽∶五月五日,取楮子(晒干)、白茯苓等分,为末,每服二钱,乳香汤下。一方不用楮子,以所哽骨煎汤下。(《经验良方》)。痔漏神方∶赤、白茯苓(去皮)、没药各二两,破故纸四两,石臼捣成一块。春、秋酒浸三日,夏二日,冬五日;取出木笼蒸熟,晒干为末,酒糊丸梧桐子大。每酒服二十丸,渐加至五十丸。(董炳《集验方》)。血余怪病∶手十指节断坏,惟有筋连,无节肉,虫出如灯心,长数尺,遍身绿毛卷,名曰血余。以茯苓、胡黄连煎汤,饮之愈。(夏子益《奇疾方》)。水肿尿涩∶茯苓皮、椒目等分,煎汤,日饮取效。(《普济方》)

[木部第三十七卷\木之四] 琥珀

(《别录》上品)【释名】江珠。时珍曰∶虎死则精魄入地化为石,此物状似之,故谓之虎魄。俗文从玉,以其类玉也。梵书谓之阿湿摩揭婆。【集解】《别录》曰∶琥珀生永昌。弘景曰∶旧说松脂沦入地千年所化。今烧之亦作松气。亦有中有一蜂,形色如生者。《博物志》乃云“烧蜂巢所作”,恐非实也。此或蜂为松脂所沾,因坠地沦没尔。亦有煮鸡子及青鱼枕作者,并非真。惟以手心摩热拾芥为真。今并从外国来,而出茯苓处并无,不知出琥珀处复有茯苓否也?曰∶琥珀是海松木中津液,初若桃胶,后乃凝结。复有南珀,不及保升曰∶枫脂入地千年变为琥柏,不独松脂变也。大抵木脂入地千年皆化,但不及枫、松有脂而多经年岁尔。蜂巢既烧,安有蜂形尚在其间?宗曰∶今西戎亦有,其色差淡而明澈。南方者色深而重浊,彼土人多碾为物形。若谓千年茯苓所化,则其沾着蜂、蚁宛然具在,极不然也。《地理志》云∶海南林邑多出琥珀,松脂沦入地所化。有琥珀则旁无草木。入土浅者五尺,深者八、九尺。大者如斛,削去皮乃成。此说为胜。但土地有所宜、不宜,故有能化、不化。烧蜂之说,不知何据?承曰∶诸家所说茯苓、琥珀,虽有小异同,皆云松脂所化。但茯苓、茯神,乃大松摧折或斫伐,而根瘢不朽,津液下流而结成,故治心肾,通津液也。若琥珀乃是松树枝节荣盛时,为炎日所灼,流脂出树身外,日渐浓大,因堕土中,津润岁久,为土所渗泄,而光莹之体独存。今可拾芥,尚有粘性。故其虫蚁之类,乃未入土时所粘者。二物皆自松出,而所禀各异。茯苓生于阴而成于阳,琥珀生于阳而成于阴,故皆治营安心而利水也。曰∶凡用,须分红松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、珀、琥珀。其红松脂如琥珀,只是浊,大脆,纹横。水珀多无红,色如浅黄,多皱纹。石珀如石重,色黄不堪用。花珀纹似新马尾松心纹,一路赤,一路黄。物象珀其内自有物命,入用神妙。珀是众珀之长。琥珀如血色,以布拭热,吸得芥子者,真也。时珍曰∶琥珀拾芥,乃草芥,即禾草也。雷氏言拾芥子,误矣。《唐书》载西域康乾河松木,入水一、二年化为石,正与松、枫诸木沉入土化珀,同一理也。今金齿、丽江亦有之。其茯苓千年化琥珀之说,亦误传也。按∶曹昭《格古论》云∶琥珀出西番、南番,乃枫木津液多年所化。色黄而明莹者名蜡珀,色若松香红而且黄者名明珀,有香者名香珀,出高丽、倭国者色深红。有蜂、蚁、松枝者尤好。【修治】曰∶入药,用水调侧柏子末,安瓷锅中,置琥珀于内煮之,从巳至申,当有异光,捣粉筛用。【气味】甘,平,无毒。【主治】安五脏,定魂魄,杀精魅邪鬼,消瘀血,通五淋(《别录》)。壮心,明目磨翳,止心痛癫邪,疗蛊毒,破结瘕,治产后血枕痛(大明)。止血生肌,合金【发明】震亨曰∶古方用为利小便,以燥脾土有功,脾能运化,肺气下降,故小便可通。若血少不利者,反致其燥急之苦。弘景曰∶俗中多带之辟恶。刮屑服,疗瘀血至验。《仙经》无正用。藏器曰∶和大黄、鳖甲作散,酒下方寸匕,下恶血、妇人腹内血,尽即止。宋高祖时,宁州贡琥珀枕,碎以赐军士,敷金疮。【附方】旧四,新五。琥珀散∶止血生肌,镇心明目,破症瘕气块,产后血晕闷绝,儿枕痛,并宜饵此方。琥珀一两,鳖甲一两,京三棱一两,延胡索半两,没药半两,大黄六铢,熬捣为散。空心酒服三钱匕,日再服。神验莫及。产后即减大黄。(《海药本草》)小儿胎惊∶琥珀、防风各一钱,朱砂半钱,为末。猪乳调一字,入口中,最妙。(《指方》)。小儿胎痫∶琥珀、朱砂各少许,全蝎一枚。为末。麦门冬汤调一字服。(《直指方》小便转胞∶真琥珀一两,为末。用水四升,葱白十茎,煮汁三升,入珀末二钱,温服。沙石诸淋,三服皆效。(《圣惠方》)。小便淋沥∶琥珀为末二钱,麝香少许。白汤服之,或萱草煎汤服。老人、虚人,以人参汤下。亦可蜜丸,以赤茯苓汤下。(《普济方》)小便尿血∶琥珀为末。每服二钱,灯心汤下。(《直指方》)。从高坠下,有瘀血在内∶刮琥珀屑,酒服方寸匕。或入蒲黄三、二匕,日服四、五次。(《外台秘要》)。金疮闷绝不识人∶琥珀研粉,童子小便调一钱。三服瘥。(《鬼遗方》)。鱼骨哽咽,六、七日不出∶用琥珀珠一串,推入哽所,牵引之即出。(《外台秘要》)。

[木部第三十七卷] 木之四

(音黟。宋《嘉》)【释名】珀。曰∶是众珀之长,故号珀。时珍曰∶亦作kt。其色黑,故名。【集解】恭曰∶古来相传松脂千年为茯苓,又千年为琥珀,又千年为。二物烧之皆有松气。状似玄玉而轻。出西戎,而有茯苓处无此物。今西州南三百里碛中得者,大则方尺,黑润而轻,烧之腥臭。高昌人名为木,谓玄玉为石。洪州土石间得者,烧作松气,功同琥珀,见风拆破,不堪为器。恐此二种及琥珀,或非松脂所为也。慎微曰∶《梁四公记》∶杰公云∶交河之间平碛中,掘深一丈,下有珀,黑逾纯漆,或大如车轮。末服,攻妇人小肠症瘕诸疾。时珍曰∶即琥珀之黑色者,或因土色熏染,或者一种木沉结成,未必是千年琥珀复化也。《玉策经》言∶松脂千年作茯苓,茯苓千年作琥珀,琥珀千年作石胆,石胆千年作威喜。大抵皆是神异之说,未可深凭。雷琥珀下所说诸珀可据。【气味】甘,平,无毒。【主治】补心安神,破血生肌,治妇人症瘕(《唐本》)。小儿带之辟恶,磨滴目翳赤障(藏器)。

[木部第三十七卷\木之四] 猪苓

(《本经》中品)【释名】猪屎(《本经》)、豕橐(《庄子》)、地乌桃(《图经》)。弘景曰∶其块黑似猪屎,故以名之。司马彪注《庄子》云∶豕橐一名苓,其根似猪矢。是也。时珍曰∶马屎曰通,猪屎曰零(即苓字),其块零落而下故也。【集解】《别录》曰∶猪苓生衡山山谷,及济阴冤句。二月、八月弘景曰∶是枫树苓,其皮黑色,肉白而实者佳,削去皮用。颂曰∶今蜀州、眉州亦有之。生土底,不必枫根下始有也。时珍曰∶猪苓亦是木之余气所结,如松之余气结茯苓之义。他木皆有,枫木为多耳。【修治】曰∶采得,铜刀削去粗皮,薄切,以东流水浸一夜。至明漉出,细切,以升麻叶对蒸一日,去叶,晒干用。时珍曰∶猪苓取其行湿,生用更佳。【气味】甘,平,无毒。普曰∶神农∶甘。雷公∶苦,无毒。权曰∶微热。元素曰∶气平味甘,气味俱薄,升而微降,与茯苓同。杲曰∶淡、甘,平,降也,阳中阴也。好古曰∶甘重于苦,阳也。入足太阳、足少阴经。【主治】疟,解毒蛊疰不祥,利水道。久服,轻身耐老(《本经解伤寒温疫大热,发汗,主肿胀满腹急痛(甄权)。治渴除湿,去心中懊(元素)。泻膀胱【发明】颂曰∶张仲景治消渴脉浮、小便不利、微热者,猪苓散发其汗。病欲饮水而复吐,名为水逆,冬时寒嗽如疟状者,亦与猪苓散,此即五苓散也。猪苓、茯苓、术各三分,泽泻五分,桂二分,细捣筛,水服方寸匕,日三。多饮暖水,汗出即愈。利水道诸汤剂,无若此快,今人皆用之。杲曰∶苦以泄滞,甘以助阳,淡以利窍,故能除湿利小便。宗曰∶猪苓行水之功多,久服必损肾气,昏人目。久服者宜详审之。元素曰∶猪苓淡渗,大燥亡津液,无湿症者勿服之。时珍曰∶猪苓淡渗,气升而又能降。故能开腠理,利小便,与茯苓同功。但入补药不如茯苓也。【附方】旧五。伤寒口渴∶邪在脏也,猪苓汤主之。猪苓、茯苓、泽泻、滑石、阿胶各一两。以水四升,煮取二升。每服七合,日三服。呕而思水者,亦主之。(张仲景方)。小儿秘结∶猪苓一两,以水少许,煮鸡屎白一钱,调服,立通。(《外台秘要》)。通身肿满,小便不利∶猪苓五两,为末。熟水服方寸匕,日三服。(杨氏《产乳》)。妊娠肿渴∶从脚至腹,小便不利,微渴引饮。方同上法。(《子母秘录》)。妊娠子淋∶方同上法,日三夜二,以通为度。(《短剧方》)壮年梦遗∶方见草部半夏下。

[木部第三十七卷\木之四] 雷丸

(《本经》下品)【释名】雷实(《别录》)、雷矢(同上)、时珍曰∶雷斧、雷楔,皆霹雳击物精气所化。此物生土中,无苗叶而杀虫逐邪,犹雷之丸也。竹之余气所结,故曰竹苓。苓亦屎也,古者屎、苓字通用。【集解】《别录》曰∶雷丸生石城山谷及汉中土中。八月采根,曝干弘景曰∶今出建平、宜都间。累累相连如丸。恭曰∶雷丸,竹之苓也。无有苗蔓,皆零,无相连者。今出房州、金州。时珍曰∶雷丸大小如栗,状如猪苓而圆,皮黑肉白,甚坚实。【修治】曰∶凡使,用甘草水浸一夜,铜刀刮去黑皮,破作四、五片。以甘草水再浸一宿,蒸之,从巳至未,晒干。酒拌再蒸,晒干用。大明曰∶入药炮用。【气味】苦,寒,有小毒。《别录》曰∶咸,微寒,有小毒。赤者杀人,白者善。普曰∶神农∶苦;黄帝、岐伯、桐君∶甘,有毒;扁鹊∶甘,无毒。李当之∶大寒。权曰∶苦,有小毒。时珍曰∶甘、微苦,平。之才曰∶荔实、浓朴、芫花为之使,恶蓄根、葛根。【主治】杀三虫,逐毒瓦斯胃中热。利丈夫,不利女子(《本经》)。作摩膏,除小儿百病,逐邪气恶风汗出,除皮中热结积蛊毒,白虫寸白自出不止。久服,令人阴痿(《别录》)。逐风,主癫痫狂走(甄权)。【发明】弘景曰∶《本经》云利丈夫,《别录》曰∶久服阴痿,于事相反。志曰∶《经》言利丈夫不利女子,乃疏利男子元气,不疏利女子脏气,故曰久服令人阴痿也。时珍曰∶按∶范正敏《遁斋闲览》云∶杨中年得异疾,每发语,腹中有小声应之,久渐声大。有道士见之曰∶此应声虫也。但读本草,取不应者治之。读至雷丸,不应。遂顿服数粒而愈。【附方】旧一,新一。小儿出汗有热∶雷丸四两,粉半斤,为末扑之。(《千金方》)。下寸白虫∶雷丸,水浸去皮,切焙为末。五更初,食炙肉少许,以稀粥饮服一钱匕。须上半月服,虫乃下。(《经验前方》)。筋肉化虫∶方见石部雄黄下。

[木部第三十七卷\木之四] 桑上寄生

(《本经》上品)【释名】寄屑(《本经》)、寓木(《本经》)、时珍曰∶此物寄寓他木而生,如鸟立于上,故曰寄生、寓木、茑木。俗呼为寄生草。《东方朔传》云∶ 【集解】《别录》曰∶桑上寄生,生弘农川谷桑树上。三月三日采茎弘景曰∶寄生松上、杨上、枫上皆有,形类是一般,但根津所因处为异,则各随其树名之。生树枝间,根在枝节之内。叶圆青赤,浓泽易折。旁自生枝节。冬夏生,四月花白。五月实赤,大如小豆。处处皆有,以出彭城者为胜。俗呼为续断用之,而《本经》续断别在上品,主疗不同,市人混杂无识者。恭曰∶此多生枫、槲、榉柳、水杨等树上。叶无阴阳,如细柳叶而浓脆。茎粗短。子黄色,大如小枣。惟虢州有桑上者,子汁甚粘,核大似小豆,九月始熟,黄色。陶言五月实赤,大如小豆,盖未见也。江南人相承用其茎为续断,殊不相关。保升曰∶诸树多有寄生,茎、叶并相似,云是乌鸟食一物子,粪落树上,感气而生。叶如橘而浓软,茎如槐而肥脆。处处虽有,须桑上者佳。然非自采,即难以别。可断茎视之,色深黄者为验。又《图经》云∶叶似龙胆而浓阔。茎短似鸡脚,作树形。三月、四月花,黄白色。六月、七月结子,黄绿色,如小豆,以汁稠粘者良也。大明曰∶人多收榉树上者为桑寄生。桑上极少,纵有,形与榉上者亦不同。次即枫树上者,力与榉树上者相同,黄色。七月、八月采。宗曰∶桑寄生皆言处处有之。从官南北,处处难得。岂岁岁斫践之,苦不能生耶?抑方宜不同耶?若以为鸟食物子落枝节间感气而生,则麦当生麦,谷当生谷,不当生此一物也。自是感造化之气,别是一物。古人惟取桑上者,是假其气尔。第以难得真者,真者下咽,必验如神。向有求此于吴中诸邑者。予遍搜不可得,遂以实告之。邻邑以他木寄生送上,服之震亨曰∶桑寄生药之要品,而人不谙其的,惜哉。近海州邑及海外之境,其地暖而不蚕,桑无采捋之苦,气浓意浓,自然生出也。何尝节间可容他子耶?时珍曰∶寄生,高者二、三尺。其叶圆而微尖,浓而柔,面青而光泽,背淡紫而有茸。人言川蜀桑多,时有生者。他处鲜得。须自采或连桑采者乃可用。世俗多以杂树上者充之,气性不同,恐反有害也。按∶ 郑樵《通志》云∶寄生有两种∶一种大者,叶如石榴叶;一种小者,叶如麻黄叶。其子皆相似。大者曰茑,小者曰女萝。今观《蜀本》、韩氏所说亦是两种,与郑说同。【修治】曰∶采得,铜刀和根、枝、茎叶细锉,阴干用。勿见火。【气味】苦,平,无毒。《别录》曰∶甘,无毒。【主治】腰痛,小儿背强,痈肿,充肌肤,坚发齿,长须眉,安胎(《本经》)。去女子崩中内伤不足,产后余疾,下乳汁,主金疮,去痹(《别录》)。助筋骨,益血脉(大明)。主怀妊漏血不止,令胎牢固(甄权)。【附方】新四。膈气∶生桑寄生捣汁一盏,服之。(《集简方》)。胎动腹痛∶桑寄生一两半,阿胶(炒)半两,艾叶半两,水一盏半,煎一盏,去滓温服。或去艾叶。(《圣惠方》)。毒痢脓血∶六脉微小,并无寒热。宜以桑寄生二两,防风、大芎二钱半,炙甘草三铢。为末。每服二钱,水一盏,煎八分,和滓服。(杨子建《护命方》)。下血后虚∶下血止后,但觉丹田元气虚乏,腰膝沉重少力。桑寄生为末。每服一钱,非时白汤点服。(杨子建《护命方

【气味】甘,平,无毒。【主治】明目,轻身,通神(《本经》)。

[木部第三十七卷\木之四] 松萝

(《本经》中品)【释名】女萝(《别录》)、松上寄生。时珍曰∶名义未详。【集解】《别录》曰∶松萝生熊耳山谷松树上。五月采,阴干。弘景曰∶东山甚多。生杂树上,而以松上者为真。《诗》云∶茑与女萝,施于松上。茑是寄生,以桑上者为真,不用松上者,互有异同尔。时珍曰∶按∶毛苌《诗注》云∶女萝,菟丝也。《吴普本草》∶菟丝一名松萝。陶弘景谓茑是桑上寄生,松萝是松上寄生。陆佃《埤雅》言∶茑是松、柏上寄生,女萝是松上浮蔓。又言∶在木为女萝,在草为菟丝。郑樵《通志》言∶寄生有二种∶大曰茑,小曰女萝。陆机《诗疏》言∶菟丝蔓生草上,黄赤如金,非松萝也。松萝蔓延松上生枝正青,与菟丝殊异。罗愿《尔雅翼》云∶女萝色青而细长,无杂蔓。故《山鬼》云∶“被薜荔兮带女萝”,谓青长如带也。菟丝黄赤不相类。然二者皆附木而生,有时相结。故《古乐府》云∶南山幂幂菟丝花,北陵青青女萝树。由来花叶同一根,今日枝条分两处。《唐乐府》云∶菟丝故无情,随风任颠倒。谁使女萝枝,而来强萦抱。两草犹一心,人心不如草。据此诸说,则女萝之为松上蔓,当以二陆、罗氏之说为的。其曰菟丝者,误矣。【气味】苦、甘,平,无毒。【主治】嗔怒邪气,止虚汗头风,女子阴寒肿痛(《本经》)。疗痰热温疟,可为吐汤,利水道(《别录》)。治寒热,吐胸中客痰涎,去头疮、项上瘤瘿,令人【发明】时珍曰∶松萝能平肝邪,去寒热。同瓜蒂诸药则能吐痰,非松萝能吐人也。葛洪《肘后方》∶治胸中有痰,头痛不欲食,气壮者。用松萝、杜蘅各三两,瓜蒂三十枚,酒一升二合渍再宿。旦饮一合,取吐。不吐,晚再服一合。孙思邈《千金方》∶治胸膈痰积热,断膈汤∶用松萝、甘草各一两,恒山三两,瓜蒂二十一枚,水、酒各一升半,煮取一升半。分三服,取吐。

[木部第三十七卷\木之四] 枫柳

(《唐本草》)【集解】恭曰∶枫柳出原州。叶似槐,茎赤根黄。子六月熟,绿色而细。剥取茎皮用。时珍曰∶苏恭言枫柳有毒,出原州。陈藏器驳之,以为枫柳皮即今枫树皮,性涩能止水痢。按∶《斗门方》言即今枫树上寄生,其叶亦可制粉霜,此说是也。若是枫树,则处处甚多,何必专出原州耶?陈说误矣。枫皮见前枫香脂下。

【气味】辛,大热,有毒。【主治】风,龋齿痛(《唐本》)。积年痛风不可忍,久治无效者。细锉焙,不限多少,入脑、麝浸酒常服,以醉为度(《斗门方》)。

[木部第三十七卷\木之四] 桃寄生

(《纲目》)【气味】苦,辛,无毒。【主治】小儿中蛊毒,腹内坚痛,面目青黄,淋露骨立。取二两为末,如茶点服,日四、五服(时珍。《圣惠方》)。

[木部第三十七卷\木之四] 柳寄生

(《纲目》)【集解】时珍曰∶此即寄生之生柳上者。【气味】苦,平,无毒。【主治】膈气刺痛,捣汁服一杯(时珍)。

[木部第三十七卷\木之四] 占斯

(《别录》下品)【释名】炭皮(《别录》)、良无极(《纲目》)时珍曰∶占斯,《范汪方》谓之良无极,《刘涓子鬼遗方》谓之木占斯,盛称其功,而《别录》一名炭皮,【集解】《别录》曰∶占斯生太山山谷。采无时。弘景曰∶李当之云∶是樟树上寄生,树大衔枝在肌肉。今人皆以胡桃皮为之,非是真也。按∶《桐君采药录》云∶生上洛。是木皮,状如浓朴,色似桂白,其理一纵一横。今市人皆削,乃似浓朴,而无正纵横理。不知此复是何物,莫测真假也。【气味】苦,温,无毒。权曰∶辛,平,无毒。茱萸为之使。【主治】邪气湿痹,寒热疽疮,除水坚积血症,月闭无子,小儿不能行,诸恶疮痈肿,止腹痛,令女人有子(《别录》)。主脾热,洗手【附方】新一。木占斯散∶治发背肠痈疽痔,妇人乳痈,诸产症瘕,无有不疗。服之肿去痛止脓消,已溃者便早愈也。木占斯、甘草(炙)、浓朴(炙)、细辛、栝蒌、防风、干姜、人参、桔梗、败酱各一两。为散。酒服方寸匕,昼七、夜四,以多为善。此药入咽,当觉流入疮中,令化为水也。痈疽灸不发败坏者,尤可服之。内痈在上者,当吐脓血;在下者,当下脓血。其疮未坏及长服者,去败酱。一方加桂心。(《刘涓子鬼遗方》)

[木部第三十七卷\木之四] 石刺木

(《拾遗》)【集解】藏器曰∶石刺木乃木上寄生也。生南方林间。其树江西人呼为靳刺,亦种为篱院,树似棘而大,枝上有逆钩。

根皮

【气味】苦,平,无毒。【主治】破血,产后余血结瘕。煮汁服,神验不可言(藏器)。

[木部第三十七卷] 木之五

(苞木类四种)

[木部第三十七卷\木之五] 竹

(《本经》中品)【释名】时珍曰∶竹字象形。许慎《说文》云∶“竹,冬生草也”。故字从倒草。戴凯之《竹谱》云∶植物之中,有名曰竹。不刚不柔,非草非木。小异实虚,大同节目。【集解】弘景曰∶竹类甚多,入药用竹,次用淡、苦竹。又一种薄壳者,名甘竹,叶最胜。又有实中竹、篁竹,并以笋为佳,于药无用。颂曰∶ 竹处处有之。其类甚多,而入药惟用竹、淡竹、苦竹三种,人多不能尽别。按∶《竹谱》∶ 竹坚而促节,体圆而质劲,皮白如霜,大者宜刺船,细者可为笛。苦竹有白有紫。甘竹似篁而茂,即淡竹也。然今之刺船者多用桂竹。竹笛自有一种,亦不名竹。苦竹亦有二种∶ 一出江西、闽中,本极粗大,笋味殊苦,不可啖;一出江浙,肉浓而叶长阔,笋微有苦味,俗呼甜苦笋是也。今南人入药烧沥,惟用淡竹一品,肉薄,节间有粉者。时珍曰∶竹,惟江河之南甚多,故曰九河鲜有,五岭实繁。大抵皆土中苞笋,各以时而出,旬日落箨而成竹也。茎有节,节有枝;枝有节,节有叶。叶必三之,枝必两之。根下之枝,一为雄,二为雌,雌者生笋。其根鞭喜行东南,而宜死猫,畏皂刺、油麻。以五月十三日为醉日。六十年一花,花结实,其竹则枯。竹枯曰,竹实曰筱,小曰kt,大曰。其中皆虚,而有实心竹出滇广;其外皆圆,而有方竹出川蜀。其节或暴或无,或促或疏。暴节竹出蜀中,高节,即筇竹也。无节竹出溱州,空心直上,即通竹也。竹一尺数节,出荆南。笛竹一节尺余,出吴楚。竹一节近丈,出南广。其干或长或短,或巨或细。交广由吾竹长三、四丈,其肉薄,可作屋柱。竹大至数围,其肉浓,可为梁栋。永昌汉竹可为桶斛,竹可为舟船。严州越王竹高只尺余。辰州龙孙竹细仅如针,高不盈尺。其叶或细或大。凤尾竹叶细三分,龙公竹叶若芭蕉,百叶竹一枝百叶。其性或柔或劲,或滑或涩。涩者可以错甲,谓之。滑者可以为席,谓之桃枝。劲者可以为戈刀箭矢,谓之矛竹、箭竹、筋竹、石麻。柔者可为绳索,谓之竹、弓竹、苦竹、把发。其色有青有黄,有白有赤,有乌有紫。有斑斑者驳纹点染,紫者黯色黝然,乌者黑而害母,赤者浓而直,白者薄而曲,黄者如金,青者如玉。其别种有棘竹,一名竹,芒棘森然,大者围二尺,可御盗贼。棕竹一名实竹,其叶似棕,可为柱杖。慈竹一名义竹,丛生不散,人栽为玩。广人以筋竹丝为竹布,甚脆。

竹叶

【气味】苦,平,无毒。《别录》曰∶大寒。【主治】咳逆上气,溢筋,急恶疡,杀小虫(《本经》)。除烦热风痉,喉痹呕吐煎汤,熨霍乱转筋(时珍)。

淡竹叶

【气味】辛,平、大寒,无毒。权曰∶甘,寒。【主治】胸中痰热,咳逆上气(《别录》)。吐血,热毒风,止消渴,压丹石毒消痰,治热狂烦闷,中风失音不语,壮热头痛头风,止惊悸,温疫迷闷,妊妇头旋倒地,小儿惊痫天吊喉痹,鬼疰恶气,烦热,杀小虫(孟诜)。凉心经,益元气,除热缓脾(元素)。煎浓汁,漱齿中出血,洗脱肛不收(时珍)

苦竹叶

【气味】苦,冷,无毒。【主治】口疮目痛,明目利九窍(《别录》)。治不睡,止消渴,解酒毒,除烦热,发汗,疗中风喑哑(大明)。杀虫。烧末,和猪胆,涂小儿头疮耳疮疥癣;和鸡子白,涂一切恶疮,频用取效(时珍)。【发明】弘景曰∶甘竹叶最胜。诜曰∶竹叶∶、苦、淡、甘之外,余皆不堪入药,不宜人。淡竹为上,甘竹次之。宗曰∶诸竹笋性皆微寒,故知其叶一致也。张仲景竹叶汤,惟用淡竹。元素曰∶竹叶苦平,阴中微阳。杲曰∶竹叶辛苦寒,可升可降,阳中阴也。其用有二∶除新久风邪之烦热,止喘促气胜【附方】新二。上气发热,因奔趁走马后,饮冷水所致者。竹叶三斤,橘皮三两,水一斗,煮五升,细服。三日一剂。(《肘后方》)。时行发黄∶竹叶五升(切),小麦七升,石膏三两,水一斗半,煮取七升,细服,尽剂愈。(《肘后方》)

竹根

【主治】作汤,益气止渴,补虚下气(《本经》)。消毒(《别录》)。

淡竹根

【主治】除烦热,解丹石发热渴,煮汁服(藏器)。消痰去风热,惊悸迷闷,小儿惊痫(大明)。同叶煎汤,洗妇人子宫下脱

苦竹根

【主治】下心肺五脏热毒瓦斯。锉一斤,水五升,煮汁一升,分三服(孟诜)。

甘竹根

【主治】煮汁服,安胎,止产后烦热(时珍)。【附方】新一。产后烦热逆气∶用甘竹根(切)一斗五升,煮取七升,去滓,入小麦二,复煮麦熟三、四沸,入甘草一两,麦门冬一升,再煎至二升。每服五合。(《妇人良方》)

淡竹茹

【气味】甘,微寒,无毒。【主治】呕,温气寒热,吐血崩中,溢筋(《别录》)。止肺痿唾血鼻衄,治五痔(甄权)。噎膈(孟诜)。伤寒劳复,小儿热痫,妇人胎动(时珍)。

苦竹茹

【主治】下热壅(孟诜)。水煎服,止尿血

竹茹

【主治】劳热(大明)。【附方】旧五,新五。伤寒劳复∶伤寒后交接劳复,卵肿腹痛。竹皮一升,水三升,煮五沸,服汁。(朱肱《南阳活人书》)妇人劳复,病初愈,有所劳动,致热气冲胸,手足搐搦拘急,如中风状∶淡竹青茹半斤,栝蒌二两,水二升,煎一升,分二服。(《活人书》)。产后烦热,内虚短气∶甘竹茹汤∶用甘竹茹一升,人参、茯苓、甘草各二两,黄芩二两。水六升,煎二升,分服,日三服。(《妇人良方》)。妇人损胎∶孕八、九月,或坠伤,牛马惊伤,心痛。用青竹茹五两,酒一升,煎五合服。(《子母秘录》)。月水不断∶青竹茹微炙,为末。每服三钱,水一盏,煎服。(《普济方》)。小儿热痛,口噤体热。竹青茹三两,醋三升,煎一升,服一合。(《子母秘录》)。齿血不止∶生竹皮,醋浸,令人含之,其背上三过。以茗汁漱牙齿宣露∶黄竹叶、当归尾,研末,煎汤,入盐含漱。(《永类方》)。饮酒头痛∶竹茹二两,水五升,煮三升,纳鸡子三枚,煮三沸,食之。(《千金方》)。伤损内痛∶兵杖所加,木石所迮,血在胸、背、胁中刺痛。用青竹茹、乱发各一团,炭火炙焦为末。酒一升,煮三沸,服之。三服愈。(《千金方》)

淡竹沥

【修治】机曰∶将竹截作二尺长,劈开。以砖两片对立,架竹于上。以火炙出其沥,以盘承取。时珍曰∶一法∶以竹截长五、六寸,以瓶盛,倒悬,下用一器承之,周遭以炭火逼之,【气味】甘,大寒,无毒。时珍曰∶姜汁为之使。【主治】暴中风风痹,胸中大热,止烦闷,消渴,劳复(《别录》)。中风失音不养血清痰,风痰虚痰在胸膈,使人癫狂,痰在经络四肢及皮里膜外,非此不达不行(震亨)。治子冒风,解射罔毒(时珍)。

竹沥

【主治】风(《别录》)。

苦竹沥

【主治】口疮目痛,明目,利九窍(《别录》)。功同淡竹(大明)。治牙疼(时珍)。

慈竹沥

【主治】疗热风,和粥饮服(孟诜)。【发明】弘景曰∶凡取竹沥,惟用淡、苦、竹者。雷曰∶久渴心烦,宜投竹沥。震亨曰∶竹沥滑痰,非助以姜汁不能行。诸方治胎产金疮口噤,与血虚自汗,消渴小便多,皆是阴虚之病,无不用之。产后不碍虚,胎前不损子。本草言其大寒,似与石膏、黄芩同类。而世俗因大寒二字,弃而不用。《经》云∶阴虚则发热。竹沥味甘性缓,能除阴虚之有大热者。寒而能补,与薯蓣寒补义同。大寒言其功,非独言其气也。世人食笋,自幼至老,未有因其寒而病者。沥即笋之液也,又假于火而成,何寒如此之甚耶?但能食者用荆沥,不能食者用竹沥。时珍曰∶竹沥性寒而滑,大抵因风火燥热而有痰者宜之。若寒湿胃虚肠滑之人服之,则反伤肠胃。笋性滑利,多食泻人,僧家谓之刮肠篦,即此义也。丹溪朱氏谓大寒言其功不言其气,殊悖于理。谓大寒为气,何害于功?《淮南子》云∶槁竹有火,不钻不然。今苗僚人以干竹片相戛取火,则竹性虽寒,亦未必大寒也。《神仙传》云∶离娄公服竹汁饵桂,得长生。盖竹汁性寒,以桂济之,亦与用姜汁佐竹沥之意相同。淡竹今人呼为水竹,有大小二种,此竹汁【附方】旧十四,新七。中风口噤∶竹沥、姜汁等分,日日饮之。(《千金方》)小儿口噤体热∶用竹沥二合。暖饮,分三、四服。(《兵部手集》)。产后中风,口噤,身直面青,手足反张∶竹沥饮一、二升,即苏。(《梅师方》)。破伤中风∶凡闪脱折骨诸疮,慎不可当风用扇,中风则发,口噤项沥二、三升。忌冷冻饮料食及酒。竹沥卒难得,可合十许束并烧取之。(《外台秘要》)。金疮中风,口噤欲死∶竹沥半升,微微暖服。(《广利方》)。大人喉风∶竹油,频饮之。(《集简方》)。小儿重舌∶竹沥渍黄柏,时时点之。(《简便方》)。小儿伤寒∶淡竹沥、葛根汁各六合。细细与服。(《千金方》)。小儿狂语,夜后便发∶竹沥夜服二合。(姚和众《至宝方》)。妇人胎动∶ 孕妇子烦∶杨氏产乳∶竹沥,频频饮之。《梅师方》∶茯苓二两,竹沥一升,水四升,煎二时气烦躁,五、六日不解∶青竹沥半盏,新水半盏,相和令匀,非时服。(消渴尿多∶竹沥恣饮,数日愈。(《肘后方》)。咳嗽肺痿∶大人、小儿咳逆短气,胸中吸吸,咳出涕唾,嗽出臭脓。用淡竹沥一合,服之,日三、五次,以愈为度。(李绛《兵部手集》)。产后虚汗∶淡竹沥三合,暖服,须臾再服。(昝殷《产宝》)。小儿吻疮∶竹沥和黄连、黄柏、黄丹敷之。(《全幼心鉴》)。小儿赤目∶淡竹沥点之。或入人乳。(《古今录验》)。赤目痛不得开者,肝经实热所致,或生障翳∶用苦竹沥五合,黄连二分。绵裹浸一宿,频点之,令热泪出。(《梅猝牙齿痛∶苦竹烧一头,其一头汁出,热揩之。(姚僧坦《集验方》)。丹石毒发∶头眩耳鸣,恐惧不安。淡竹沥,频服二、三升。(《古今录验》)竹笋见菜部。

慈竹箨

【主治】小儿头身恶疮,烧散和油涂之。或入轻粉少许(时珍)。

竹实

【主治】通神明,轻身益气(《本经》)。【发明】《别录》曰∶竹实出益州。弘景曰∶竹实出蓝田。江东乃有花而无实,顷来斑斑有实,状如小麦,可为饭食。承曰∶旧有竹实,鸾凤所食。今近道竹间,时见开花小白如枣花,亦结实如小麦子,无气味而涩。江浙人号为竹米,以为荒年之兆,其竹即死,必非鸾凤所食者。近有余干人言∶ 竹实大如鸡子,竹叶层层包裹,味甘胜蜜,食之令人心膈清凉,生深竹林茂盛蒙密处。顷因得之,但日久汁枯干而味尚存尔。乃知鸾凤所食,非常物也。时珍曰∶按∶陈藏器《本草》云∶竹肉,一名竹实,生苦竹枝上,大如鸡子,似肉脔,有大毒。须以灰汁煮二度,炼讫,乃依常菜茹食。炼不熟,则戟人喉出血,手爪尽脱也。此说与陈承所说竹实相似,恐即一物,但苦竹上者有毒尔。与竹米之竹实不同。

山白竹

(即山间小白竹也)【主治】烧灰,入腐烂痈疽

爆竹

【主治】辟妖气山魈。慎微曰∶李畋《该闻集》云∶仲叟者,家为山魈所祟,掷石开户。畋令旦夜于庭中爆竹数十竿,若除夕然,其祟遂止。

[木部第三十七卷\木之五] 竹黄

(宋《开宝》)【释名】竹膏。志曰∶天竺黄生天竺国。今诸竹内往往得之。人多烧诸骨及葛粉等杂之。大明曰∶此是南海边竹内尘沙结成者。宗曰∶此是竹内所生,如黄土着竹成片者。时珍曰∶按∶吴僧赞宁云∶竹黄生南海镛竹中。此竹极大,又名天竹。其内有黄,可以疗疾。本草作天竺者,非矣。竹亦有黄。此说得之。【气味】甘,寒,无毒。大明曰∶平。伏粉霜。【主治】小儿惊风天吊,去诸风热,镇心明目,疗金疮止血,滋养五脏(《开宝》)。治中风痰壅,猝失音不语,小儿客忤痫疾(大明【发明】宗曰∶天竹黄凉心经,去风热。作小儿药尤宜,和缓故也。时珍曰∶竹黄出于大竹之津气结成,其气味功用与竹沥同,而无寒滑之害。【附方】新一。小儿惊热∶天竹黄二钱,雄黄、牵牛末各一钱,研匀,面糊丸粟米大。每服三、五丸,薄荷汤下。(钱乙方)

[木部第三十七卷\木之五] 仙人杖

(宋《嘉》)【集解】藏器曰∶此是笋欲成竹时立死者,色黑如漆,五、六月收之。苦竹、桂竹多生此。别有仙人杖草,见草部。又枸杞亦名仙人杖,与此同名。【气味】咸,平,无毒。大明曰∶冷。【主治】哕气呕逆,小儿吐乳,大人吐食反胃,辟,并水煮服之(藏器)。小儿惊痫及夜啼,置身伴睡良。又烧为末,水服方寸匕,主痔病。忌牛肉(大明)。煮汁服,下鱼骨鲠(时珍)。

[木部第三十七卷\木之五] 鬼齿

(《拾遗》)【释名】鬼针。藏器曰∶此腐竹根先入地者。为其,贼恶,故隐其名。草部亦有鬼针。【气味】苦,平,无毒。【主治】中恶注忤,心腹痛,煮汁服之(藏器)。煮汁服,下骨鲠。烧存性,入轻粉少许,油调,涂小儿头疮(时珍)。【附方】新二。鱼骨鲠咽∶篱脚朽竹,去泥研末,蜜丸芡子大。绵裹含之,其骨自消也。(王《百一选方》)小便尿血∶篱下竹根,入土多年者,不拘多少,洗净煎汤,并服数碗,立止。(《救急良

[木部第三十七卷] 木之六

(杂木类七种,附录一十九种)

[木部第三十七卷\木之六] 淮木

(《本经》下品)【校正】并入《别录》有名未用城里赤柱。【释名】百岁城中木(《本经》)、城里赤柱。《别录》曰∶淮木生晋阳平泽。又云∶城里赤柱生晋·平阳。时珍曰∶按∶《吴普本草》∶淮木生晋·平阳、河东平泽,与《别录》城里赤柱出处及主治相同,乃一物也。即古城中之木,晋人用之,故云生晋·平阳及河东。今并为一,但淮木字恐有差讹耳。【气味】苦,平,无毒。《别录》曰∶辛。普曰∶神农、雷公∶无毒。【主治】久咳上气,伤中虚羸。女子阴蚀漏漏血,白沃阴蚀,湿痹邪气,补中益气(并《别录》)。煮汤服,主难

[木部第三十七卷\木之六] 城东腐木

(《别录》有名未用)【校正】并入《拾遗》腐木、地主二条。【释名】地主。藏器曰∶城东腐木,即城东古木在土中腐烂者,一名地主。城东者,犹东墙土之义也。《杜正伦》方∶用古城柱木煮汤服,治难产。即其类也。【气味】咸,温,无毒。藏器曰∶平。【主治】心腹痛,止泄、便脓血(《别录》)。主鬼气腐木渍汁涂之,亦可研末和醋敷之(藏器)。凡手足掣痛,不仁不随者,朽木煮汤,热渍痛处,甚良(时珍)。

[木部第三十七卷\木之六] 东家鸡栖木

(《拾遗》)【释名】时珍曰∶《酉阳杂俎》作东门鸡栖木。【主治】无毒。主失音不语,烧灰,水服,尽一升效(藏器)。

[木部第三十七卷\木之六] 古厕木

(《拾遗》。厕筹附)【主治】鬼魅传尸温疫,魍魉神祟,以太岁所在日时,当户烧熏。又熏杖疮,令冷风不入(藏器)。【附录】厕筹见服器部器物类。

[木部第三十七卷\木之六] 古榇板

(《拾遗》)【集解】藏器曰∶此古冢中棺木也。弥古者佳,杉材最良。千岁者通神,宜作琴底。《尔雅注》云∶杉木作棺,埋之不腐。【主治】无毒。主鬼气注忤中恶,心腹痛,背急气喘,恶梦悸,常为鬼神所祟挠者。水及酒和东引桃枝煎服,当得吐下(藏器)。【附方】新一。小儿夜啼∶死人朽棺木,烧明照之,即止。(《圣济》)

[木部第三十七卷\木之六] 震烧木

(《拾遗》)【释名】霹雳木。时珍曰∶此雷所击之木也。方士取刻符印,以召鬼神。周日用注《博物志》云∶用击鸟影,其鸟必自堕也。【主治】火惊失心,煮汁服之。又挂门户,大厌火灾(藏器)。

[木部第三十七卷\木之六] 河边木

(《拾遗》)【主治】令人饮酒不醉。五月五日,取七寸投酒中二遍,饮之,必能饮也

[木部第三十七卷\木之六] 附录诸木一十九种

新雉木

《别录》曰∶味苦,香,温,无毒。主风眩痛,可作沐药。

合新木

《别录》曰∶味辛,平,无毒。解心烦,止疮痛。生辽东。

俳蒲木

《别录》曰∶味甘,平,无毒。主少气,止烦。生陵谷。叶

遂阳木

《别录》曰∶味甘,无毒。主益气。生山中。如白杨叶。三月实,十月熟赤可食。

学木核

《别录》曰∶味甘,寒,无毒。主胁下留饮,胃气不平,除热。如蕤核。五月采,阴干。

(音荀)核

《别录》曰∶味苦。疗水,身面痈肿。五月采。

木核

《别录》曰∶疗肠。花∶疗不足。子∶疗伤中。根∶疗心腹逆气,止渴。十月采。

荻皮

《别录》曰∶味苦。止消渴白虫,益气。生江南。如松叶,有

闸极木皮

曰∶味苦,温,无毒。主霍乱吐泻,小儿吐乳,暖胃正气,并宜水煎服。按∶《广志》云∶生广南山野。其树如桑。

干陀木皮

曰∶按∶《西域记》云∶生西国。彼人用染僧褐,故名。干陀,褐色也。树大皮浓,叶如樱桃。安南亦有。温,平,无毒。主症瘕气块,温腹暖胃,止呕逆,并良。破宿血,妇人血闭,腹内血块,酒煎服之。马疡木根皮藏器曰∶有小毒。主恶疮,疥癣有虫。为末,和油涂之。出江南山谷。树如枥也。角落木皮藏器曰∶味苦,温,无毒。主赤白痢,煮汁服之。生江西山谷。似茱萸独茎也。树藏器曰∶有大毒。主风痹偏枯,筋骨挛缩瘫缓,皮肤不仁疼冷等。取枝叶捣碎,大甑蒸热,铺床上卧之,冷更易。骨节间风尽出,当得大汗。用补药及羹粥食之。慎风冷劳复。生江南深山。叶长浓,冬月不凋。山人识之。

白马骨

藏器曰∶无毒。主恶疮。和黄连、细辛、白调、牛膝、鸡桑皮、黄荆等,烧末淋汁。取治瘰恶疮,蚀息肉,白癜风,揩破涂之。又单取茎叶煮汁服,止水痢。生江东。似石榴而短小,对节。慈母枝叶藏器曰∶炙香作饭,下气止渴,令人不睡。主小儿痰痞。生山林间。叶如樱桃而小,树高丈余。山人并识之。黄屑藏器曰∶味苦,寒,无毒。主心腹痛,霍乱破血,酒煎服之。酒疸目黄,及野鸡病,热痢下血,并水煮服之。从西南来者,并作屑,染黄用之。树如檀。那耆悉藏器曰∶味苦,寒,无毒。主结热热黄,大小便涩赤,丹毒诸热,明目。取汁洗目,主赤烂热障。生西南诸国。一名龙花。帝休藏器曰∶主不愁,带之愁自销。生少室山、嵩高山。《山海经》云∶少室山有木名帝休,其枝五衢,黄花黑实,服之不愁。今嵩山应有此木,人未识,固宜求之,亦如萱草之忘忧也。大木皮颂曰∶生施州。四时有叶无花,树之高下大小不定。其皮味苦涩,性温,无毒。采无时。土人与苦桃皮、樱桃皮,三皮刮洗净,焙干,等分捣罗,酒服一钱,治一切热毒瓦斯。服食无忌。

服器部第三十八卷

李时珍曰∶敝帷敝盖,圣人不遗,木屑竹头,贤者注意,无弃物也。中流之壶拯溺,雪窖之毡救危,无微贱也。服帛器物,虽属尾琐,而仓猝值用,亦奏奇功,岂可藐视而漫不经神耶?旧本散见草、木、玉石、虫鱼、人部。今集其可备医用者,凡七十九种,为服器部。分为二部∶曰服帛,曰器物。草部十六种,木部十九种,玉石部二种,虫鱼部五种,人部一种,共四十三种。《名医别录》四种(梁陶弘景注)《唐本草》三种(唐苏恭)《本草拾遗》三十四种(草》一种(【附注】∶魏《吴普本草》唐李《海药》蜀韩保升《重注》宋苏颂《图经》宋唐慎微《证类》寇宗《衍义》元朱震亨《补遗》