【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
徐正、朱绍良编撰。浙江人民出版社1997年6月出版。本书介绍入选唐诗所涉各种物品的特性意象以及诗人的寄托寓意。详参《说唐诗·爱国情思》。
孔子曾做过季氏史、司职吏，后为鲁国司空、大司寇等官。后因以“仲尼为士”谓积极入世的思想。刘驾《励志》：“仲尼亦为士，鲁人焉敢耕。”
【介绍】：邢州柏仁(今河北隆尧)人。李怀远之子。景龙至开元中历给事中、谏议大夫、礼部侍郎、右散骑常侍等。因老迈多疾请归，约卒于开元中。中宗时尝侍宴，奉制《回波辞》，独李景伯不为谄佞之言，而寓规箴之意。
古西域国名。在今新疆和田一带。韦元甫《木兰歌》：“夜袭燕支虏，更携于阗羌。”
①指周勃等人安定刘氏江山的故事。《史记·高祖本纪》载，高祖病甚，吕后向相国萧何问及以后的人事安排及对其他大臣的评价，萧何说：“周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”后周勃果与陈平诛诸吕，安定了
【介绍】：生卒年、籍贯、事迹不详。撰《续古今注》三卷，《新唐书·艺文志三》杂家类置于开元作者徐闉、赵蕤之间，似为开元中人。作品已佚。
张清华著。江苏教育出版社1998年8月出版，89．39万字。全书分上、下册，上册韩愈通论，分绪论和上、下编。上编韩愈的思想，分五章：一、韩愈的哲学思想；二、韩愈的政治思想；三、韩愈的文学思想；四、韩愈
【介绍】：李白《把酒问月》诗句。二句以亘贯古今之明月与短促之人生相比照，有悲人生之苦短，叹宇宙之无穷的哲理感慨。为写月之名句。
星名，为毕星旁的小星。喻指人主身边的近臣。韩愈《月蚀诗效玉川子作》：“丁宁附耳莫漏泄，薄命正值飞廉慵。”
据《尹文子·大道上》载：有楚人误以雉为凤凰，重金购求将献楚王。经宿雉死，其人不惜其金，而以雉死不得献为憾。楚王感其诚而赏之。后或以“羞山鸡”为心诚之典。李白《赠范金乡二首》之一：“辽东惭白豕，楚客羞山