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《世医得效方》卷第二十 孙真人养生书(节文)·

[卷第二十\孙真人养生书(节文)] 养性序

夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。性既自善,内外百病自然不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。善养性者,则治未病之病是其义也。故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行,百行周备,虽绝药饵,足以遐年,德行不充,虽服玉液金丹,未能延寿,故老子曰∶善摄生者,陆行不遇虎兕。此则道德之佑也,岂假服饵而祈遐年哉!圣人所以制药饵者,以救过行之人也。故愚者拘病历年而不修一行,缠没齿终无悔心。嵇康曰∶养性有五难,名利不去为一难,喜怒不除为二难,声色不去为三难,滋味不绝为四难,神虑精散为五难。五者必存,虽心希难老,口诵至言,咀嚼英华,呼吸太阳,不能不回其操,不夭其年也。五者无于胸中,则信顺日跻,道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延,此养生黄帝问于岐伯曰∶余闻上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰,今时之人,年至半百而动作皆衰者,时代异耶,将人失之耶?岐伯曰∶上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有常节,起居有常度,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人则不然,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆为之虚邪贼风避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以人之寿夭,在于撙节,若消息得所,则长生不死,恣其情欲,则命同朝露也。人年四十而阴气自半也,起居衰矣。年五十,体重、耳目不聪明也。年六十而阴痿,气力大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出,故曰,知之则强,不知则老。仲长统曰∶王侯之宫,美女兼千,卿士之家,侍外家数百,昼则以醇酒淋其骨髓,夜则房室输其血气,耳听淫声,目乐邪色,燕内不出,游处不返,王公得之于上,豪家驰之于下。及至生产不时,子育太早,或童儒而擅气,或疾病而构精,精气簿恶,血脉不充。既出胞脏,养护无法,又蒸之以绵纩,烁之以五味,胎伤孩病而脆,未及坚刚,复纵情欲,重重相生,病病相孕,国无良医,医无审术,奸佐其间,过谬常有,会不一疾,莫能抱朴子曰∶或问所谓伤之者,岂色欲之门乎?答曰∶亦何独斯哉。然长生之要,其在房中。上士知之,可以延年除病,其次不以自伐。若年当少壮,而知还阴丹以补髓,采七益于长俗(一作谷。)者,不服药物,不失一二百岁也,但不得仙耳。不得其术,古人方之于凌以盛汤,羽苞之蓄火,又且才所不逮而强思之伤也,力所不胜而强举之伤也,深忧重恚伤也,悲哀憔悴伤也,喜乐过度伤也,久谈言笑伤也,寝息失时伤也,挽弓引弩伤也,沈醉呕吐伤也,饱食即卧伤也,跳走喘乏伤也,欢呼哭泣伤也,阴阳不交伤也。积伤至尽,尽则早亡,尽则非道也。是以养性之士,唾不至远,行不疾步,耳不极听,目不极视,坐不久处,立不到疲,卧不至。先寒而衣,先热而解。不欲极饥而食,食不可过饱。不欲极渴而饮,饮不欲过多。饱食过多则结积聚,渴饮过多则成痰癖。不欲甚劳,不欲甚佚。不欲流汗,不欲多唾,不欲奔走车马,不欲极目远望。不欲多啖生冷,不欲饮酒当风,不欲数数沐浴,不欲广志远愿,不得规造异巧。冬不欲极温,夏不欲穷凉。不欲露卧星月,不欲眠中用扇。大寒、大热、大风、大雾,皆不欲冒之。五味不欲偏多,故酸多则伤脾,苦多则伤肺,辛多则伤肝,咸多则伤心,甘多则伤肾,此五味克五脏,五行自然之理也。凡言伤者,亦不即觉也,谓久则损寿耳。是以善摄生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之常制,调利筋骨有偃仰之方,祛阳皇甫隆令曰∶常闻道人蒯京,已年一百七十八而甚丁壮,言人当朝朝服食玉泉琢齿,使人丁壮有颜色,去三虫而坚齿。玉泉者,口中唾也。朝旦未起,早漱津令满口乃吞之,琢齿二七嵇康曰∶穣岁多病,饥年少疾。信哉不虚。是以关中土地,俗好俭啬,厨膳馐,不过菹酱而已,其人少病而寿。江南岭表,其处饶足,海陆,无所不备,土俗多疾而人早夭。北方仕子,游宦至彼,遇其丰赡以为福佑所臻,是以尊卑长幼恣口食啖,夜长醉饱,四体热闷,赤露眠卧,宿食不消,未逾期月,大小皆病。或患香港脚、胀满、霍乱,或寒热、疟痢、恶核、疔肿,或痈疽、痔漏,或偏风、猥退,不知医疗,以至于死,凡如此者,比肩皆是,惟云不习水土,都不知病之所由,静言思之,可为太息也。学人先须识此,以自诫慎。抱朴子曰∶一人之身,一国之象也。胸腹之位,犹宫室也。四肢之别,犹郊境也。骨节之分,犹百官也。神犹君也,血犹臣也,气犹民也,知治身则能治国也。夫受其民所以安其国,惜其气所以全其身。民散则国亡,气竭则身死。死者不可生也,亡者不可全也,是以至人消未起之患,治未病之疾,医之于无事之前,不追于既逝之后,夫人难养而易危也,气难清而易浊也。故能审威德所以保社稷,割嗜欲所以固血气。然后真一存焉,三一守焉,百病却焉,

[卷第二十\孙真人养生书(节文)] 道林养性

真人曰∶虽常服饵,而不知养性之术,亦难以长生也。养性之道常欲小劳,但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐,户枢不蠹,以其运动故也。养性之道,莫久行、久立、久坐、久卧、久视、久听。盖以久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久坐伤肉,久行伤筋也,勿汲汲于所欲,勿于怀忿恨,皆折寿命。若能不犯,则得长生也。故善摄生者,常少思、少念、少都多悴是守孔子曰上入顶欲得气憎,不寻改正达道理心至诚当以道若有志自则便空,心,不救敕身洁,常咏又言专不失也,食欲咸去烦恼,(暴数为烦,侵触为恼。)如食五味,必不得暴嗔,多令人神惊,夜梦邪怪。每食不用重肉勿饮浊令人后,每食上数百病不得讫,魂魄害人鲮鲤急欲神醉接忍努,令人腰瘠自涩,宜任之佳。凡遇山水水不可饮,必作疟。饮食以调,时慎曰,殃去,吉。湿衣、汗衣皆不可久着不尔令人小便不利。凡大汗勿遍脱衣,食不消,头痛。脱着既时,须调处。勿安床。凡欲眠,勿歌咏,不祥。睡起魄六神不安,多愁怨。人头边勿安火炉吹入即耳聋。夏不欲露面,致令人面皮眠勿以脚上悬高处,久成肾水及损尻。重人汗勿床悬脚,久成血痹,两足背暮卧常习闭口,口开,即失气,且邪胜正偃仰,按孔子不尸卧,故曰睡心后卧眼。人卧一夜,常作五度反吉,亦不得近前急唤。夜梦恶不须说玉,即无咎矣。又梦之善恶并勿说为者,无犯日月之忌,无失岁时之和。之忌,暮无远行;终身之忌,暮无燃十二月至股,正月至腰,名三阳成二月至膊,三月至项,四月至顶,纯阳用事之月也。每冬至日,于北壁下浓堆草而卧,云受春冻血圣起人犯

[卷第二十\孙真人养生书(节文)] 居处法

凡人居止之室,心须周密,勿令有细隙,致有风气得入。小觉有风,勿强忍,久坐必须急急皆得凡在家及外行,卒逢大飘风豪雨震电昏暗大雾,此能会诸龙鬼神行动经过所致,宜入室闭户阴雾凡家中有经像,行来先拜之,然后拜尊长,每行至则安坐焉。凡居家不必数沭浴,若沐浴必须密室,不得大热,亦不得大冷,皆生百病。冬浴不必汗出kt,沐浴后不得触风冷,新沐发讫,勿当风,勿湿萦髻,勿湿头卧,使人头风眩闷,发秃面不食即经宿,水沐头凡居家常戒约内外长幼,不快即须早道,勿使隐忍以为无苦,过时不知,便为重病,遂成不脊背凡人居家及远行,随身常有热艾一升,备急丸、辟鬼丸药、生肌药、甘湿药、疔肿药、水银急药凡人自觉十日以上康健,即须灸三数穴,以泄风气。每用必须调气补泻,按摩导引为佳。勿须

[卷第二十\孙真人养生书(节文)] 按摩法

天竺国按摩,此是婆罗门法。两手相捉细捩,如洗手法。两手浅相叉,翻覆向胸。两手相捉,共按,左右同。以手如挽顿,身上三举,两手气抱头,宛转上,此是抽胁。大坐斜身偏kt如排山,左右同。大坐伸两脚,即以一脚向前虚制,左右同。两手拒地回顾,此是虎视法,左右同。立地反拗身三举。两手急相叉,以脚踏手中,左右同。起立以脚前后虚踏,左右同。大坐伸两脚,用相手勾所伸脚着上十八势,但是老人,每日能根据此三遍者,一月后百病除,行及奔马。补益延年,能食,明老子按摩法两手擦,左右捩身一七遍。两手捻,左右纽肩,二七遍。两手抱头,左右纽腰,二七遍头,两手攀头,下向三顿足。两手相捉,头上过,左右遍。两手相叉,着心三遍。曲腕筑肋挽肘,左右三遍。左右三遍。反手着膝,手挽肘,覆手着膝上,左右亦两手空拳筑三遍。两手相叉,反复搅,各七遍。外纽指三遍。两手反反摇三遍。两手反叉,上下纽肘顿三遍。两手相叉头上过,左右申肋十遍。两手拳两手反捉,上下直脊三遍。覆掌搦腕,内外振三遍覆手横直,即耸三遍。若有手患冷,从上打至下耸上至下,直脚三遍,右手擦脚亦尔,前后捩足足三遍。直脚三遍。纽三遍。内外振脚三遍。顿脚三遍,却直脚三遍,虎据左右纽肩三遍。推各三遍。舒手直前顿申手三遍。舒两手、两各三遍。

[卷第二十\孙真人养生书(节文)] 调气法

彭祖曰∶道不在烦,但能不思衣食,不思声色,不思胜负,不思曲直,不思得失,不思荣辱当以卧,如凡旦五更补暖气至,频频眼闭是上生气至,名曰阳息而阴消,暮日入后冷气至,凛凛然时,乃至床坐睡倒,是下生气至,名曰阳消而阴息。旦五更初暖流至,暮日入后冷气至,常出入天地日月、山川河海、人畜草木,一切万物体中代谢往来无一时休息,一进一退,如昼夜之更迭,如海水之潮夕,是天地消息之道也。)面向午,展两手于脚膝上,徐徐按擦肢节,口吐浊气,鼻引清气。(凡吐者出故气,亦名死气。吞者取新气,亦名生气,故老子经云∶玄牝之门,天地之根,绵绵若存,用之不勤。言口鼻天地之门,可以出纳阴阳死生之气也。)良久,徐徐乃以手左托、右托、上托、下托、前托、后托,目张口,叩齿摩眼,押头拔耳,挽发放腰,咳嗽发扬振动也。双作只作,反手为之。然后掣足抑振,数八十九十而止。仰下徐徐定心,作禅观之法,闭目存思,想见空中太和元气,如紫云成盖,五色分明,下入毛际,渐渐入顶如雨初晴,云入山,透皮入肉,至骨至脑,渐渐下入腹中,四肢五脏皆受其润,如水渗入地。若彻,则觉腹中有声汨汨然。意转思存,不得外缘,斯须即觉元气达于气海,须臾则自达于涌泉,则觉身体振动,两脚蜷曲,亦令床坐有声拉拉然,则名一通。二通乃至日别得三通五通,则身体悦怿,面色光辉,鬓毛润泽,耳目精明,令人食美,气力强健,百病皆去,五年十岁,长存不亡。得满千万通,去仙不远矣。人身虚无,但有游气,气息得理,即百病不生。若消息失宜,即诸竞起。善摄养者,须知调气方焉,调气方疗万病大患,百日生眉须,自余者不足言也。凡调气之法,夜半后日中前,气生得调,日中后夜半前,气死不得调,调气之时则仰卧,床数细去仙若患寒热及患痈疽,不问日中,疾患未发前一食间即调,如其不得好瘥,明日根据式更调之。若患心冷病气即呼出,若热病即吹出,若肺病则嘘出,若肝病则呵出,若脾病则唏出,若肾三十病有四种,一冷痹,二气疾,三邪风,四热毒。若有患者,安心调气,此法无有不瘥也。凡百病不离五脏,五脏各有八十一种疾,冷热风气计成四百四病,事须识其相类善以知之。心脏病者,体冷热,相法,心色赤,患者梦中见人着赤衣,持赤刀杖火来怖人。疗法,用呼肺脏病者,胸背满胀,四肢烦闷。相法,肺色白,患者喜梦见美女美男,诈亲附人,共相抱肝脏病者,忧愁不乐,悲思,喜头眼疼痛。相法,肝色青,梦见人着青衣,捉青刀杖,或狮脾脏病者,体上游风习习,遍身痛烦闷,相法,脾色黄,通土色,梦或作小儿击历人,邪犹肾脏病者,体冷阴衰,面目恶痿。相法,肾色黑,梦见黑衣及兽物捉刀杖相怖。用气出。冷病者,用大呼三十遍,细呼十遍。呼法,鼻中引气入,口中吐气出,当令声相逐呼字而吐肺病者,用大嘘三十遍,细嘘十遍。肝病者,用大呵三十遍,细呵十遍。脾病者,用大唏三此十二种调气法,若有病根据此法恭敬用心,无有不瘥,皆须左右导引三百六十遍,然后乃为

[卷第二十\孙真人养生书(节文)] 服食法

论曰∶凡人春服小续命汤五剂,及诸补散各一剂。夏大热,则服肾沥汤三剂。秋服黄等丸知钩知固秘以颐养,故有服饵方焉。郗kt曰∶夫欲服食,当寻性理所宜,审冷暖之适,不可见彼得力,我便服之。初御药,皆先草木,次石,是为将药之大较也。所谓精粗相代,阶粗以至精者也。夫人从少至长,体习五谷,卒不可一朝顿遗之。凡服药物,为益迟微,即无充饥之验。然积年不已,方能骨髓填实,五谷居然而自断。今人多望朝夕之效,求目下之应,腑脏未充,便欲绝粒,谷气如除,药未有用,又将御女,形神与俗无别,以此致弊,胡不怪哉。服饵大体皆有次第,不知其术者,非止交有所损,卒亦不得其力。故服饵大法,必先去三虫,三虫既去,次服草药,好得药力,次服木药,好得力讫,次服石药,根据此次第乃得遂其药性,庶

去三尸虫丸方

生地黄汁三斗,东向灶苇火煎三沸,内清漆二升,以荆匕搅之,日移一尺,内黄丹三两,腹移一尺,内瓜子汁三升,复移一尺,内大黄末三两,微火勿令焦,候可丸如光泽

又方

漆(二升)芜菁子(三升末)大黄(六两末)酒(二升半)上以微火合煎,令可丸如梧桐子大,先食服三丸。十日浊血下出鼻中,三十日虫皆烂下,五

服天门冬方

天门冬曝干,捣下筛,食后服方寸匕,日三,可至十服。小儿服尤良。与松脂服之益善,惟多弥佳。

又方

捣取汁,微火煎,取五斗,下白蜜一斗,胡麻炒末二升,合煎,搅勿息手,可丸即止下大豆黄末和为饼,径三寸,浓半寸。一服一枚,日三,百日以上得益。此方最上,妙方。一法,酿酒服,始伤多无苦,多即吐去病也。

天门冬酒酿法

取天门冬净洗,去心皮,令人利捣,压取汁二升,渍面二升,曲发,以糯米酿法造酒。春夏宜极冷下饭,秋冬温如人肌。此酒初熟味酸,仍作臭泔腥气,但服之,久停则香美,余酒皆不及。封四七日佳。凡八月、九月即少少合,至十月多,拟到来日以来,相续服之。春三月亦得合,入四月不得合。服酒时,若再得天门冬去心皮为细末,以上件酒服方寸匕,日三,加至三匕。久服长生,补中益气,愈百病也。治虚劳等伤,年老衰损羸瘦,偏枯不随,风湿不仁,冷痹心腹积聚,恶疮痈疽,肿癞疾重,鼻柱败烂,服之皮脱虫出,颜色肥白发黑,齿落再生,入水不濡。二百日后恬泰者缓,羸劣者强。三百日身轻,三年走及奔马。至十年,心腹痼疾皆去。服地黄法∶生地黄五十斤熟捣之,绞取汁,澄去滓,微火上煎,减过半,内白蜜五升,枣脂可丸乃止。每服如鸡子一枚,日三。令人肥白。

又方

地黄十斤,细切,以醇酒二斗渍三宿,出,曝干,反复内渍,取酒尽止。与甘草、巴戟天、浓朴、干漆、覆盆子各一斤,捣下筛,食后酒服方寸匕,日三,加至二匕。使人老者还少,强力,无病延年。

作熟地黄法∶

采地黄,去其须叶及细根,捣绞取汁以渍肥者,着甑中,蒸之熟时,出,曝燥中,又蒸,汁尽止,便干之。亦可直切蒸之半日,数以酒洒之,使周匝,至夕出,捣为末,炼密丸服之。

种地黄法∶

先择好地黄赤色虚软者,深耕之,腊月逆耕冻地弥好。择肥大好地黄根,切长四三寸许,一斛可种一亩,二三月种之,作畦畔相去一尺,生后随锄壅,数芸之。

[卷第二十\孙真人养生书(节文)] 服食法

黄精用一石,去须毛,洗令净洁,打碎蒸,令好熟,压得汁,复煎,去上游水,得内干姜三两,桂心末一两,微火煎,看色郁郁然欲黄,使去火待冷,盛不津器中,酒和服二合,常未食前,日二服。旧皮脱,颜色变光,花色有异,鬓发更改,欲长服者和酒,内生大豆黄,绝谷食之,不饥渴,长生不老。

服乌麻法∶

取黑皮真檀色者,乌麻随多少,水拌令润,勿过湿,蒸令气遍即出,曝干,如此捣,去上皮,未食前和水若酒,服二方寸匕,日三,渐渐不饥绝谷。久服百病不生,年不老。

饵柏实方∶

柏子仁二升,捣令细,醇酒四升渍,搅如泥,下白蜜二升,枣膏三升,捣令可丸地黄末、白术末各一升,搅和丸如梧桐子大,每服三十丸,日二服,二十日万病皆愈

饵松子方∶

七月七日采松子,过时即落不可得。治服方寸匕,日三四。一云,一服三合。百二百日行五百里,绝谷服升仙,渴饮水,亦可和脂服之。若丸如梧桐子大,服十丸

服松脂方;

百炼松脂下筛,以蜜和内筒中,勿令中风,日服如博棋子大,(博棋长二寸,方日三,渐渐月别服一斤,不饥延年。亦可醇酒和白蜜如饧,日服一二两至半斤。凡老松皮自有聚脂者最第一,其根下有伤折处不见日月者得之,名曰阴脂,弥良。惟五百里,有大松,皆三四十围,乃多脂。又法,五月刻大松阳面使向下,二十四株得半斤,亦取其老节根处有脂得用。仙经云∶常以三月入衡山之阴,取不见日月松饵之,即不召而自来,服之百日,耐寒暑,二百日,五脏补益,服之五年,即见西经又云∶诸石所生三百六十五山,其可食者满谷阴怀中松脂耳,其谷正从衡山岭直东十里当横健,正在横岭东北行过其南入谷五十里,穷穴有石城白鹤,其东方有大石四状如白松,松下二丈有小穴,东入山有丹砂可食。其南方阴中有大松,大三十围,有株不见日月,皆可取服之。

采松脂法∶

以日入时,破其阴以取其膏,破其阳以取其脂,脂膏等分,食之可以通神灵,凿为孔,令方五寸,深五寸,还以皮掩其孔,无令风入,风入则不可服。以春夏时取之封塞勿泄,以泥涂之。东北行丹砂穴,有阴泉水可饮,此弘农车君以元封元年入此山十六年复下居长安东市,在上谷牛头谷时往来至秦岭上,年常如三十者。

炼松脂法∶

松脂七斤,以桑灰一石煮脂三沸,接置冷水中凝,复煮之,凡十遍,脂白矣可服在衡州东南攸县界,此松脂与天下松脂不同。

饵茯苓方∶

茯苓十斤去皮,酒渍密封下,十五日出之,取服如博棋,日三,亦可屑服方寸匕茯苓皆阳煮四五沸,或以水渍六七日。

茯苓酥方

茯苓(五升,灰汁煮十遍,浆水煮十遍,清水煮十遍)松脂(五斤,煮如茯苓法,每次煮四蜜(三斤,上各捣节,以铜器重汤上,先内酥,次蜡,次蜜,消讫内药,急搅勿住手,务令大均,内瓷二十后八药成特

茯苓膏方

茯苓(净,去皮)松脂(二十四斤)松子仁柏子仁(各十二斤)上皆根据法炼之,松柏仁不炼,捣筛,白蜜二斗四升内铜器中汤上,微火煎一日一夕,次第下得轻

服枸杞根方

(主养性遐龄。)枸杞根切一石,水一石二斗煮,取六斗,澄清,煎取三升,以渍一宿,曝二,往返令汁尽,曝干捣末,酒服方寸匕,日二。一年之剂,终身不老。

枸杞酒方

枸杞根一百二十斤切,以东流水四石煮一日一夜,取清汁一石,渍曲一如家酝法清,贮不津器中,内干地黄末二斤半,桂心、干姜、泽泻、蜀椒末各一斤,商陆末二绢袋贮,内酒底,紧塞口,埋入地三尺,坚覆上,三七日沐浴整衣冠,再拜,平晓向日出处开之,其酒赤如金色。旦空腹服半升,十日万病皆愈,三十日瘢痕灭。恶疾人升和酒半升分五服愈。

饵云母水方

(疗万病。)上白云母二十斤薄掰,以露水八斗作汤,分半洮洗云母,如此再过,又取二斗作汤,内芒硝十斤,以云母木器中渍之,二十日出,绢袋盛,悬屋上,勿使见风日,令燥。以水渍,鹿皮为囊,揉挺之,从旦至日中,乃以细绢下筛滓,复揉挺令得好粉五斗一斗,内崖蜜二斤,搅令如粥,内生竹筒中薄削之,漆固口,埋北垣南崖土,春夏四十日,秋冬三十日,出之,当如泽为成。若洞洞不消者,更埋取水一合,内药一合,搅和尽服之,日三。水寒温尽自在,服十日,小便气风疹也。二十日腹中寒癖消。三十日龋齿除,更新生,四十日不畏风寒颜色日少,长生神仙。吾自验之,所以述录。

炼钟乳粉法∶

钟乳一斤不问浓薄,但取匀净十分好者即任用,非此者不堪用。先泥铁铛可受四五斗者为灶,贮水令满,去口三寸,内乳着金银瓷kt内任有用之,乃下铛中令水没kt上一寸余即得,常令如此,勿使出水也。微火烧,日夜不绝,水欲竭即添成暖水,每一周时,辄易水洗铛并洮乳,七日七夜出之。净洮干,内瓷钵中玉椎缚格,少着水浸之,一日一夜,急着准前法研之。凡五日五夜,皆细遂粉作粉,好用澄炼取曝干,即更于银钵中研之一日,候入肉水洗不落者佳。

钟乳散

钟乳粉(成炼者三两)上党人参石斛干姜(各三分)上四味捣下筛,三味与乳合和相得,均分作九贴,平旦空腹温淳酒服一贴,日午后服一贴,升肉熏补药三准斤

西岳真人灵飞散方

云母粉(一斤)茯苓(八两)钟乳粉柏子仁人参续断桂心(各七两)菊花(十五两)上九味为末,生天门冬十九斤取汁溲药,内铜器中蒸一石二斗黍米下,米熟,曝干为末,先奔梧桐子大,作八十一枚,曝干,丸皆映彻如水晶珠。欲令发齿时生者吞七枚,日三,服即出。发未白齿未落者,但服散五百年乃白,如前法服,已白者饵药至七百年乃落。入山日吞七丸,绝谷不饥。余得此方以来,将逾三纪,顷者但美而悦之,疑而未敢措手,积年询访,屡有好名人曾饵得力,遂服之一如方说,但能业之不已,功不徒弃耳。

[卷第二十\孙真人养生书(节文)] 黄帝杂忌法

旦起勿开目洗面,令人目涩失明饶泪。清旦常言善事,勿恶言,闻恶事即向所来方唾之,吉覆凡欲行来,常存魁罡在头上,所向皆吉。若欲征战,存斗柄在前以指敌,吉。勿面北冠带,凶。勿向西北唾,犯魁罡神,凶。勿咳唾,唾不欲远,成肺病,令人手足重及背痛咳嗽。亦勿向西北大小便。勿杀龟蛇。勿怒目视日月,喜令人失明。行及乘马不用回顾,则神去人不用鬼行粟。凡遇神庙,慎勿辄入,入必恭敬,不得举目怒意顾瞻,当如对严君焉,乃享其福耳,不尔速获其祸。亦不得返首顾神庙。忽兴龙蛇,勿兴心惊怪,亦勿注意瞻视。忽有鬼怪变异之物,即强抑之,勿怪,咒曰∶见怪不怪,其怪自坏。又路行及从中见殊妙美女,慎勿熟视而爱之,此当魑魅之物,使人深爱。无问深山旷野稠人广众之中,皆亦如之。凡山水有沙虱处,勿在中浴,害人。欲渡者,随驴马后急渡不伤人。有水弩处射人影即死,欲渡水者以物打水,其弩即散,急渡不伤人。诸山有孔云人采宝者,惟三月、九月,余月山闭气交死也。凡人空腹有用见尸臭气入鼻,舌上白起口常臭,欲见尸者皆须饮酒见之,有辟毒远行触热。涂中逢河,勿洗面,生乌点。

[卷第二十\孙真人养生书(节文)] 房中补益法

论曰∶人年四十以下,多有放恣,四十以上,即顿觉气力一时衰退,衰退既至,众病蜂起,年过诣余云是大久此其不慎之效也。如斯之辈非一,且疏一人以最将来耳。所以善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之,不可纵心竭意以自贼也。若一度制得,则一度火灭,一度增油。若不能制,纵情施泻,即是膏火将灭,更去其油,可不深自防。所患人少年时不知道,知道亦不能信行之,至老乃知道便以晚矣,病难养也。晚而自保,犹得延年益寿,若年少壮而能行道者,神仙速矣。或曰∶年未六十,当闭精守一为可尔否?曰∶不然。男子不可无女,女不可无男。无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿,若念真正无可思者,则大佳长生也。然而万无一有,强抑郁闭之,难持易失,使人漏精尿浊,以致鬼交之病,损一而当百也。交会者当避丙丁日,及弦望晦朔,大风、大雨、大雾、大寒、大暑、大雷电大霹雳,天地晦冥,日月薄蚀,虹霓地动,则损人神,不吉。损男有倍,令女得病,有子必癫痴、顽愚、喑、聋、挛跛、盲眇,多病短寿,不孝不仁。又避日月星辰,火光之下,神庙佛寺之中,井栏圊厕之侧,冢墓尸柩之旁,皆所不可。夫交合如法,则有积德,大智善人降托胎中,仍令性行调顺,所作和合,家道日隆,祥瑞竞集。若不如法,则有薄福愚痴恶人来托胎中,仍令父母性行凶险,所作不成,家道日否,殃咎屡至,虽生成长,家国灭亡。夫祸福之应有如影响,此乃必然之理,可不再思之。若欲求子者,但待妇人月经绝后一日三日五日,择其王相日,如春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸,以生气时夜半后乃施泻,有子皆男,必寿而肾明高爵也。以月经绝后二日四日六日施泻,有子必女。过六日后勿得施泻,既不得子也不成人。人有所怒,血气未定,因以交合,令人发痈疽。又不可忍小便交合,使人淋茎中痛,面失血色,及远行疲乏来入房,为五劳虚损,少子。妇人月事未绝而与交合,令人成病得白驳也。