《针灸聚英》引·

扁鹊有言．疾在腠理．熨 之所及．在血脉．针石之所及．其在肠胃．酒醪之所及．是针灸故弃针与灸而莫之讲．每遇伤寒热入血室．闪挫诸疾．非药饵所能愈．而必俟夫刺者．则束手无策．自愧技穷．因悟治病犹对垒．攻守奇正．量敌而应者．将之良．针灸药因病而施者．医之良也．思得师指而艰其人．求之远近．以针鸣者．各出编集标幽、玉龙、肘后、流注、神应等书．其于捻针补泻．尚戾越人从卫取气．从荣置气之说．复取素、难而研精之．旁究诸家．又知素、难为医之鼻祖．犹易为揲蓍求卦之原．诸家医流．如以钱掷甲子起卦．勾陈玄武． 蛇龙虎断吉凶．似易而乱易也．后世针灸亦若是尔．呜呼．不溯其原．则昧夫古人立法之善．故尝集节要一书矣．不穷其流．则不知后世变法之弊．此聚英之所以纂也．安故狃近者．犹曰易穷则变．变则通．通则久．是以诗变而骚．君子取之．郡县者．封建之变．租庸者．井田之变．后人因之．固足以经国治世．奚怪于针灸之变法哉．奚是古非今为哉．岂知封建井田变．而卒莫如周之延祚八百．针灸变．而卒莫如古之能收功十全．如使弊而可因．则彼放荡逾闲者．可以为礼．以之安上治民．妖淫愁怨者．可以为乐．以之移风易俗哉．夫易谓穷斯变通久．素、难者．垂之万世而无弊．不可谓穷．不容于变而自通且久也．周子谓不复古礼．不变今乐．而欲至治者远．然则不学古医．不变今俗．而欲收十全之功者．未之有也．兹续编诸家而折衷以素、难之旨．夫然后前人之法．今时之弊．司命者知所去取矣．

时嘉靖己丑夏六月六日四明梅孤子高武识