《医贯》眼目论·

经曰．五脏六腑之精气．皆上注于目．而为之精．肾藏精．故治目者．以肾为主．目虽肝之窍．子母相生．肾肝同一治也．

华元化云．目形类丸．瞳神居中而前．如日月之丽东南．而晦西北也．有神膏、神水、神光、真气、真血、真精．此滋目之源液也．神膏者．目内包涵膏液．此膏由胆中渗润精汁．积而成者．能涵养瞳神．衰则有损．神水者．由三焦而发源．先天真一之气所化．目上润泽之水是也．水衰则有火胜燥暴之患．水竭则有目输大小之疾．耗涩．则有昏眇之危．亏者多．盈者少．是以世无全精之目．神光者．原于命门．通于胆．发于心火之用事也．火衰则有昏瞑之患．火炎则有焚燥之殃．虽有两心而无正输．心君主也．通于大 ．故大赤者．实火也．命门为小心．小心相火也．代君行令．通于小 ．故小 赤者．虚火也．若君主拱默．则相火自然清宁矣．真血者．即肝中升运滋目注络之血也．此血非比肌肉间易行之血．即天一所主之水．故谓之真也．真气者．即目之经络中往来生用之气．乃先天真一发生之元阳也．真精者．乃先天元气所化精汁．起于肾．施于胆．而后及瞳神也．凡此数者．一有损．目则病矣．大概目圆而长．外有坚壳数重．中有清脆肉．包黑稠神膏一函．膏外则白稠神水．水以滋膏．水外则皆血．血以滋水．膏中一点黑莹．是肾胆所聚之精华．惟此一点．烛照鉴视．空阔无穷者．是曰水输．内应于肾．北方壬癸亥子水也．五输之中．惟瞳神乃照．或曰瞳神水耶气耶血耶膏耶．曰非气非血非水非膏．乃先天之气所生．后天之气所成．阴阳之妙蕴．水火之精华．血养水．水养膏．膏护瞳神．气为运用．神即维持．喻以日月．理实同之．男子右目不如左目精华．女子左目不如右目光彩．此皆各得其阴阳气血之正也．

许学士云．经曰．足少阴之脉．是动则病坐而欲起．目KT KT 如无所见．又曰．少阴所谓起则目KTKT无所见者．阴内夺．故目KT KT 无所见也．此盖房劳目昏也．左肾阴虚．益阴地黄丸六味地黄丸．右肾阳虚．补肾丸八味地黄丸．

东垣云．能远视不能近视者．阳有余．阴气不足也．海藏云．目能远视．责其有火．不能近视．责其无水．秘要云．阴精不足．阳光有余．病于水者．故光华发见散乱．而不能收敛近视．治之在心肾．心肾平．则水火调而阴阳和．夫水之所化为血．在身为津液．在目为膏汁．若贪淫恣欲．饥饱失节．形脉劳甚．过于悲泣．能斫耗阴精．阴精亏则阳火盛．火性炎而发见．阴精不能制伏挽回．故越于外而远照．反不能近之而视也．治之当如何．壮水之主．以镇阳光．东垣云．能近视不能远视．阳气不足．阴气有余也．海藏云．目能近视．责其有水．不能远视．责其无火．秘要云．此证非谓禀成近窥之病．乃平昔无病．素能远视．而忽然不能者也．盖阳不足．阴有余．病于火者．故光华不能发越于外．而畏敛近视耳．治之在胆肾．胆肾足则木火通明．神气宣畅．而精光远达矣．夫火之所用为气．在身为威仪．在目为神光．若纵恣色欲．丧其元阳．元阳既惫．则云霾阴翳．肾中之阴水．仅足以回光自照耳．焉能健运精汁．以滋于胆．而使水中之火．远布于空中耶．治之当何如．益火之原．以消阴翳．

以上之证．皆阴弱不能配阳．内障之病．其病无眵泪痛痒羞明紧涩之证．初但昏如雾露中行．渐空中有黑花．又渐暗．物成二体．久则光不收．遂为废疾．患者皆宜培养先天根本．乘其初时而治之．况此病最难疗．服药必积岁月．绝酒色淫欲．毋饥饱劳役．驱七情五贼．庶几有效．不然必废．终不复也．世不知此．始曰目昏无伤．略不经意．及病成．医亦不识．直曰热致．竟用凉药．殊不知凉药伤胃．况凉为秋为金．肝为春为木．又伤肝矣．往往致废而后已．病者不悟药之过．诿之曰命也．医者亦不自悟．而曰病拙．悲夫．

又有阳虚不能抗阴者．若因饮食失节．劳役过度．脾胃虚弱．下陷于肾肝．浊阴不能下降．清阳不能上升．天明则日月不明．邪害空窍．令人耳目不明．夫五脏六腑之精．皆禀受于脾土．而上贯于目．此精字乃饮食所化之精．非天一之元精也．脾者诸阴之首也．目者血气之宗也．故脾虚则五脏之精气．皆失所司．不能归明于目矣．况胃气下陷于肾肝．名曰重强．相火挟心火而妄行．百脉沸腾．血脉逆上而目病矣．若两目暗昏．四肢不怠者．用东垣益气聪明汤．若两目紧小羞明畏日者．或视物无力．肢体倦怠．或手足麻木．乃脾肺气虚．不能上行也．用神效黄 汤．若病后．或日晡．或灯下．不能视者．阳虚下陷也．用决明夜光丸．或升麻镇阴汤．

张子和云．目不因火则不病．白轮病赤．火乘肺也．肉轮赤肿．火乘脾也．黑水神光被翳．火乘肝与脾也．赤脉贯目．火自甚也．能治火者．一句可了．但子和一味寒凉治火．余独补水以配火．亦一句可了．至于六淫七情错杂诸证．详倪仲贤原机启微．此书甚好．而薛立斋又为之参补．深明壮水之主．益火之原．甚有益于治目者也．