五脏的阳气。《素问·汤液醪醴论》：“开鬼门，洁净府，精以时服，五阳己布，疏涤五脏。”
朝鲜医书。朝鲜·韩秉琏著。全书以较大篇幅详细介绍脏腑论、水火论、阳不足论、先后天论、标本论、阴阳论、五运六气论和四象人论的内容。论述了望、问、闻、切，伤寒脉法及杂病脉法。载313种病证的治法。现有19
气功术语。脾神的代名词。《简易方》：“脾名常在。”
书名。北京中医学院主编。本书为中医学院试用教材。着重阐述了中医的人体生理、病理、病因以及诊断、辨证、防治等基本理论。内容较为系统、简要，并附录有关的现代科学知识，供中西医参照学习。1974年由上海科技
唐代藏族翻译家。前藏尼木人，自幼聪颖。曾向印度高僧莲花生学习梵文和医学。一生译著甚多。译有《甘露精义八支密诀》、《赞木央本草》、《四续释难明灯》等医著。所译医著，对宇陀·元丹贡布撰写《四部医典》多有帮
脏腑相合的一种理论。脏与腑之间通过经络和营卫气血的正常运行而保持生理活动的协调。六腑传化水谷的功能，就是受五脏之气的配合才能完成。如胃的纳谷需脾气的运化；膀胱的排尿需赖肾的气化作用等。
【生卒】：十五世纪【介绍】：明初医家。字处仁，浙江金华人。精于医术，研读很多古代医书，曾学医于名医朱震亨。1389年迁居安徽定远县。1406年参与并督管编修《永乐大典》中有关运气方面的内容。卒年八十四
见气营两燔条。
风、寒、暑、湿、燥、火六气的变化。《素问·至真要大论》：“故治病者，必明六化分治。”
指精气内存，神不妄动，以保持充沛的正气，从而抗拒病邪的伤害。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”与《素问遗篇·刺法论》的“正气存内，邪不可干”前后互参