二十一卷。明王在(生卒年不详)撰。晋在晋生平详见《兰江集》(辞目)。是集凡二十一卷。前面有黄汝亨、陈懿典作的序文。前三卷为古今体诗，后十八卷皆为杂文。乃万历年间在浙江杭州为官时所刻，因而以《越镌》名其集。多数文章是王在晋在任时所作，卷七《闽海平倭记》则是其任福建兴泉道时所作，编辑时收于集中。在晋为文，用心良苦，常将天下事为己任，如此编所载《防海屯军》、《嘉区防守事宜》诸条款，均可作为史料参考。其诗如《还金行》、《过虞山径山》用东坡韵，散文如《游径山记》、《游东西天目山记》直抒所见，自然朴实。该集收入乾隆年间禁书书目，比《兰江集》、《宝善堂集》更为罕见。有明代万历刻本存世。
五卷。元代沙门祥迈(生卒年不详)撰。祥迈，俗姓延、字如意。山西太原人。九岁出家，随师请业，居磐山甘泉普济寺。学勤思进，博通内外典，尤善文笔。元至元二十三年(1286)奉敕所撰《辩伪录》，亦称《至元辩伪
① 一卷。明孙珏辑。孙珏称：“世纪，尧与群臣沉璧于河，乃为《握河纪》，今《中候》也。告禅后二年，刻璧为书沉洛，今《中候·运衡篇》也。所授之图书，今《握河纪》也。”孙珏所辑，一共只有两条，总共才一百五十
二卷。宋彭耜(详见《道德真经集注》)撰。古来推崇《老子》的学者，从朝廷命官到隐逸方士，其人数之多，不可胜数；又有帝王凑其趣，更有不知名者杂其间。众家著述之丰，可谓汗牛充栋。彭耜所撰《道德真经集注杂说》
一百卷。宋潘自牧(生卒年不详)撰。据浙江《通志》记载，潘自牧为金华(今属浙江省)人，庆元二年进士。官为龙游令。本书题曰“教授”，可能是著书时的官名。此书分门隶事。全书一百卷中叙天道者五卷，叙地理者二十
六卷。元魏西域三藏吉迦夜、共沙昙曜译。《付法藏因缘传》简称《付法藏传》。《法经录》作四卷，一作七卷。《静泰录》作六卷，一作四卷。《大唐内典录》则两出付法藏均作六卷。是隋代以前古籍之一。卷一记世尊临涅槃
① 四卷。附一卷。汉赵岐的《孟子注》题辞中说，孟轲自撰法度之言，著书七篇，与《史记》同。又有外书四篇：《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为政》。而《艺文志》则说，《孟子》十一篇，并为外书。旧本有四家注
十卷。清钱培荪编。钱培荪(约1840－1910)，字子馨，江苏金山人，藏书颇富，本人又性喜校勘名人著作，有多种丛书刊本行世，但多毁失于太平天国战争中。光绪初年(1875)，将家刻四十余种，历时三载编为
二卷。清宋翔凤撰。翔凤其人详见《论语郑注》条。是书题曰古义说，盖对朱熹《大学章句》言之。其对物有本末，事有终始，言事帝王之事也。所说诚汉人古义，然孔子时未有此义，《大学》中也无此义。又致知在格物，谓郑
一卷。清不著撰人名氏。《庄氏史案》是据陈寅清《榴龛随笔》而录，述清初庄廷鑨史狱案。明故阁辅朱国祯，曾欲为明史，未成而卒，书稿为湖州庄氏窃据为己，庄廷遂招集宾客，整理增删成书。廷死后，其父庄胤城召匠刊刻
一卷。近人钱文霈撰。文霈字汝霖，江苏元和(今江苏省吴县)人，生卒年及事迹均不详。此书篇首有自序，言考据之学，贵以古书证古书，能会其通，绝不参以臆说。书中所列条目，有的是对前人的误解予以辨正，有的是从各