二十卷。明王维桢(1507～1555)撰。王维桢，字允宁，号槐野，华州(今陕西华县)人，嘉靖进士，官至南京国子监祭酒。家居，地震遇难。著有《王氏存笥稿》。是集为王维桢诗文别集，凡二十卷。为其挚友余姚孙升所编。据《千顷堂书目》载“维桢存笥稿二十卷，又全集四十二卷。”今全集未见传本，惟此集存。集中前十六卷为杂文，后四卷为古今体诗。其诗学杜尚有一定的功力，而以五律尤高，时有清新之作；其亦能文。胡应麟甚至认为，其文远胜于诗。除此本外，还有嘉靖三十六年(1557)闽刻本，嘉靖三十七年吴刻本，嘉靖四十年的建宁刻本均为二十卷，万历三十四年(1606)黄升、王九叙刻本《槐野先生存笥稿》凡三十八卷，后附录一卷，崇祯十二年(1639)李嗣京、邓承藩刻本，《王允宁先生存笥稿》凡四十二卷，附录一卷。
二卷。清叶德炯撰。叶德炯，字容皆，江苏吴县人，后流寓到湖南湘潭，遂寄籍于湘。诸生。叶氏通晓篆籀之学，工诗古文。本书系对孙星衍《寰宇访碑录》和赵之谦《补录》中讹舛缺漏之处，取家藏金石诸刻加以补正，再加上
四卷。邬庆时著。邬庆时字白坚，番禺(今广州)人。《孝经通论》系邬庆时搜集古来孝经家言，总括所见，本诸心得，摘其大要而成。全书凡四卷，被整理成十篇。第一作者，论孝经为孔子所作。第二时代，论孔子作孝经的时
三十三卷。明王格(约1540前后在世)撰。王格，字汝化，京山(今湖北京山)人，生卒年均不详。嘉靖五年(1526)进士，改庶吉士。后出知永兴县，累迁河南佥事，分巡河北，世宗南巡，王格不赂中官，因坐行宫火
一卷。明焦竑(详见《支谈》条)撰，潘曾纮编。焦竑曾从学于耿定向，又与李贽是好友，因此思想观点也倍受他们的影响，尤其是李贽对焦竑的影响最深。李贽极力诋毁孔子，提出“非孔”的口号，因此焦竑在此书中，便极力
一卷。清戴清撰。戴清，字静斋，原籍休宁，后迁扬州。是书原分十二卷，自序云“汉人谈经最详典故，宋儒视为粗迹空疏者，未必不有所藉口。我朝名儒辈出，即四子书考据音，不下数十家，流览之下，勤加采录，垂二十载，
四卷。清同治五年(1866)户部奉旨增修。是书首列同治五年九月二十日部奏增修筹饷事例和现行常例、请行文各省遵照的奏折。是书根据咸丰元年以来办过的成案，整理归纳为《筹饷事例》若干条。分为元亨利贞四卷。前
八卷。明钱继登(生卒年不详)撰。钱继登字尔先，又字龙门，嘉兴(今浙江省嘉兴市)人。万历四十四年(1616)进士，官至佥都御史，巡抚淮阳。继登矜气亢节，不合于俗。致仕后精心经史，尤精于易学，晚年又精禅乘
四卷。清夏炜如(?－1877)撰。夏炜如字永曦。江阴(今江苏江阴县)人。生年不详。此稿有文三卷，诗一卷，行文不多，非其平生之作。文中包括赋、序、跋、记、家传、墓志铭、祠堂铭、寿序、颂赞、诔、辞、杂文等
一卷。明田艺蘅(详见《大明同文集》)撰。是书主要记载煮茶的各种水品。书中将水品分为十类：一源泉、二石流、三清寒、四甘香、五宜茶、六灵水、七异泉、八江水、九井水、十绪谈。书中内容多半前人已经谈及，不出《
四卷。清崔述(1740－1816)撰。崔述字武承，号东壁，直隶大名(今属河北)人。清代史学家，乾隆二十七年(1762)举人。曾任知县。治学以经为主，致力于疑古、辨伪、考信。考辨先秦古事，一切取信于经，