一卷。清高鹗撰。高鹗，字兰墅(或作兰野)，一字兰史，别署红楼外史，内务府镶黄旗汉军人。乾隆进士，官至刑科给事中。本书是他在嘉庆十四年(1809)任内阁中书时撰著的。其目的在于让各级官吏认识到自己是国家的柱石，应为官清慎勤和；朝廷应时刻把察吏放在首位。作者还列举了官吏铨选大纲。书前有高鹗序，但只言本人身份，未言姓名。道光二年(1822)，通瑞翻译此书，序言中方指出作者为高鹗。通瑞，字韫亭，内务府附生。此后明叙(字攸圃，蒙古领队大臣)等人先后于道光二十四年(1844)、咸丰七年(1857)、光绪十三年(1887)、宣统三年(1911)均有刻本发行。有石印满蒙汉三种文本。高鹗著有《兰墅文存》，还将曹雪芹的《红楼梦》续撰完成。
不分卷。朝鲜英祖时，洪启禧、徐命膺等奉命编纂。卷首有英祖乙酉“御制”跋文。不分卷数，凡十一章，名目为宗庙乐章、文昭殿乐章、列朝乐章、列朝上尊号乐章、列朝追上尊号乐章、进丰呈乐章、朝会礼宴仪通用乐章、亲
四卷。清曹金撰。金一名，字葛民，号柳桥，仁和(今浙江杭州)人，诸生。著有《古文原始》、《穀书诗集》、《穀书文集》、《穀书词集》等，汇编为《石屋书》。他认为《公羊春秋》已有孔广森、张惠言、刘逢禄穷究其奥
一卷。刘师培撰。刘师培生平详见《礼经旧说》条。《汉书·艺文志》记述：“《礼》古经五十六卷，经十七篇。”“汉兴高堂生传《士礼》十七篇。”据《汉书》所载：《礼》古经五十七卷，(亦即五十七篇)除今文十七篇外
九卷。清焦袁熹撰。焦袁熹详《春秋阙如编》条。据其子焦以敬、焦以恕所作凡例，知此书为袁熹手定者十之六，以敬、以恕掇拾残稿、整理或编定者十之四。因而该书与袁熹所作《经说》偶有重复，但较《经说》多可取之处。
一卷。晋范宁(详见《春秋穀梁注疏》)撰，清王谟辑。范宁是东晋著名经学家，尤精于《穀梁传》，其《春秋穀梁传集解》在中国经学史上具有重要地位。《隋志·经籍志》又著录范宁《春秋穀梁传例》一卷。据《春秋穀梁传
三十六卷。清阮元(1764－1849)撰。阮元字伯元，号芸台，清江苏仪征人。乾隆时进士，授翰林院编修，历官浙江、江西、河南巡抚，湖广、两广、云贵总督等职，道光时官至体仁阁大学士。平生提倡学术，治汉学，
四种，二十二卷。清郑乾清辑。郑乾清字雪屋，江苏宝应人，生卒年及生平不详。是编共四种，第一种《白田郑氏遗集》四卷卷首一卷，辑录其家先世善诗文者三十余人，凡诗文书翰均行辑入；首列小传，次载诗文。第二种《白
一卷，附《补钞》一卷。清桂馥撰。参见《说文解字义证》。是编为桂氏读段氏《说文注》的札记，各条下间加按语，有纠正段注之处，亦有引申段注之处。例如：“俦”字下段注：“自唐以前用‘俦侣’皆作‘畴’，绝无‘俦
七卷。清刘芳哲修，郭若绎、章允奇纂。刘芳哲，兰溪县知县。兰溪志，始修于明正德间，再修于万历三十四年知县程子鏊，此志为三修。《兰溪县志》康熙十一年(1672)刻本，全书共七卷，分为：卷一舆地类，卷二至三
一卷。宋黄希旦(?－1074)撰。希旦字姬仲，自号支离子，一名晞。为北宋时道士。邵武(今福建邵武)人。熙宁中尝召至京师，典太乙宫事。后病卒，其徒传为仙去此集又名《竹堂集》，为淳祐九年(1249)九龙观