二卷。清惠栋(见《周易述》条)撰。《毛诗古义》博引众家之说，以探求毛诗之古义，如“江之永矣”条，栋据韩诗以为“永”当作“羕”，以此补《尔雅》郭注及《说文》之未及；“于以湘之”条，据韩诗以为“湘”当作“鬺”并说颜师古《汉书注》有“鬺亨煮而祀也”，以此证毛本之讹。“执辔如组”条引《吕氏春秋》中“圣人组条其身”句，证大毛公与吕不韦同时。又在古音上多下功夫，如“鹑之奔奔”条，引《吕氏春秋》诸书“奔”作“贲”，“河上乎逍遥”条，指出“逍遥”乃汉碑字体，古之经典当作“消摇”。诸如此类，议论颇当。但亦有失之精确处，如“齐子发兮”条，郑玄笺注“发夕”训“恺悌”，与《尔雅》相合。《毛传》却云“自夕发至旦”，错矣，而栋引薛夫子王叔师诸说，以证毛诗之确，不可取。又有“艳妻煽方处”条，《毛传》谓艳妻为褒姒，鲁诗谓厉王内宠之说，本曲解，而栋又增引纬书“剡者配姬”语，谓以剡配姬，非指褒姒，此亦附会之说，读者当明辨之。有嘉庆省吾堂刊本。
五卷。明何通撰。何通字不违，松江(今上海松江县)人。生卒年与事迹不详。此书成于万历年间。取历代名人各为刻一私印，又略附小传于后。秦十九人，西汉二百二十一人，东汉二百零六人，蜀十八人，吴七人，魏二十八人
五十卷。明田艺蘅(生卒年不详)撰。艺蘅字子艺，钱塘(今浙江杭州)人。以岁贡生官休宁县学训导，博学善属文，多闻好奇，世以比之杨慎。此书以形声字的声旁为部母编次而成，如“东”字为部母，以“栋”、“冻”之属
十卷，清吴盛藻修，洪泮洙纂。吴盛藻，江南人，拔贡，康熙八年(1669)任雷州知府。旧志一修于明正德间王秉良，至万历间三修郡志。康熙间，吴盛藻任雷州知府四年，意欲重修郡志，适逢上命修《一统志》，檄征郡县
七种，十二卷。清谢济世(1689－1756)撰。谢济世字石霖，号梅庄，广西全州(今广西壮族自治区全州县)人。康熙五十一年进士，授检讨。雍正年间任御史，因弹劾田文镜被遣戍，又以注释《大学》不宗程朱，坐怨
五卷。清张步骞撰。张步骞字乘槎。益阳人。此书为象数派易学著作。作者认为朱熹《周易本义》等书“舍象说理，与易洁静精微之旨不合。玩来氏易，始悟易中错综、中爻与取象之说，又观焦循易林，始悟得旁通之说”。因此
一百九十卷。清罗汝怀(生卒年不详)编。罗汝怀，字中翰，湖南湘潭人。此编所录之文，自元明迄清近六百年，作者八百余人，文四千余篇。其中精于理者十之六，善言情者十之四，而骈体亦颇有甄采，不言法而法未始或紊，
啸入新篁一里行，万竿如瓮琐龙泓。惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
二卷。清代康吕赐撰。康吕赐见《读大学中庸日录》条。等书。此书虽然以“集”为名，但实际上是一札记。卷一为“论易问答”，卷二为“慎独斋日录”，均为作者关于儒学方面的心得。但此书序中介绍“问答”中原共几十册
十卷。清王曾祥(约1723年前后在世)撰。曾详，字麟征，仁和(今浙江杭州)人，康熙末诸生。与厉鹗、金农相唱和。本集前五卷是诗，后五卷皆杂文。“静便斋”取自谢灵运“还得静者便”句，由此而命名。卷前有雷鋐
无卷数。清王芝兰撰。王氏自序称是伊南人，未详其仕履。此书首句读质疑，都与《本义》句读不同。次辨《本义》衍文，认为易为卜筮之书，不经秦火，应无衍文。次乾卦质疑，坤卦质疑。次乾坤以下八卦说。其序六十四卦，