十六卷。《拾遗》三卷。清高珩(1611－1696)撰。高珩，字葱佩，号念东，晚号紫霞道人。淄川(今山东淄博)人。崇祯十六年(1643)进士，选为庶吉士。入清，授检讨，官至刑部侍郎。高珩聪颖多才，诗思敏捷，无论歌行体，还是近体诗，往往冲口而出，率意而成，诗作如海，不下万首。然而不甚珍惜，随手弃置，散佚无数。是集为赵执信编定。凡十六卷。《拾遗》三卷为宋弼所辑。高珩为人性格坦率，襟怀旷达，诗风平易明快，接近白居易。其近体诗多写景抒情之作，如《祭告南岳杂诗》之一，《都门清明送客》等，运用白描笔法，寥寥数笔便勾勒出生趣盎然，情味悠长的意境，读来韵味隽永。其古体诗有些富于现实意义的篇章，如《使君怨》，《后长恨歌》等，或揭露仗势勒索的巡盐使者，或讽刺朝庭君臣的荒淫误国，铺排绘声绘色，音调和谐流转，显示了学习元白长庆体的特点。今存乾隆四十二年(1777)刊本。
十卷。南宋朱弁(?－1144)撰。朱弁字少章，号观如居士，徽州婺源(今属江西)人。朱熹族叔祖。朱弁在太学时，即以诗文见重于晁说之。建炎元年(1127)奉诏使金，为金拘留，金人迫仕伪齐，誓死不屈，被留十
一卷。清丁蓉绶(1841－1882)撰。丁蓉绶字竺云，湖南长沙人。同治举人。官户部主事。光绪壬午病卒，年四十一。蓉绶与王先谦乡举同年，继又同官京师。蓉绶卒后，先谦为刊存诗九十首，即此《磨绮室诗存》。丁
四卷。清周同谷撰。生卒年未详。周同谷名翰西，江苏常熟人。少补博士弟子员，后入史阁部幕，流寓昆山。著有《谷集》等书。此书咏崇祯一代时事，或类宫词、翰西并为之注，论列详尽，颇资异闻，如记张天如与周延儒等事
一卷。清代释际醒撰。彻悟，号梦东。生于1741年，卒于1810年。为清代弘扬净土宗代表人物之一。彻悟初从北京广通寺粹如参禅，后继主法席，为道俗所归仰。嘉庆五年(1800)，居京郊怀柔红螺山资福寺，倡导
① 七卷。元贡性之撰。性之字友初，或作有初。宣城(今属安徽)人。生卒年不详。元季曾为闽省理官。明洪武初，征召不起。避居山阴(今浙江绍兴)，更名悦。躬耕自给终其身。集中题画马诗云：“记得曾陪仙仗立，五云
二卷。明释道恂辑。作者生卒年不详。师子林，即狮子林，江苏苏州名园之一。原为元代菩提正宗寺一部，无如禅师所建。元末画家倪瓒为之叠石成山，山形造势奇峻，起伏曲折，有如穹谷深岩，遂为胜地。假山顶有一石，状若
十六卷。清俞樾(详见《群经平议》)撰。此书作于《群经平议》之后，故其中《易》“贲亨小”、“旧井无禽”、《书》“冀州既载”及《礼记》“与为人后者”数条，都是更正《群经平议》之作。其说经义，瑜瑕互见。如《
十二卷。清姚球撰。姚球字颐真，无锡(今属江苏)人。姚球在凡例中说他在辛未年二十七岁时才读《周易》。二十余年间他见到的注疏有一百三四十部。此书虽用古本分十二篇，但篇数迥异。其分《象传》于爻传之外，本于宋
三卷。宋赵时庚撰。赵时庚，宋王室宗室。生卒年及事迹均不详。著有《金漳兰谱》。是书前有序言一篇，叙述其父解印归里，筑屋植竹栽种兰花，自己爱兰几乎成癖，积三十多年的种植经验，在朋友的启发下写成此书。卷上，
一卷。作者不详。本谱是为宋饶鲁所编的年谱。饶鲁字伯舆，号双峰。宋代理学家。朱熹再传弟子，先后在东湖、白鹿、西涧、安定、石洞诸书院讲学。故本谱所记，惟讲学之事较详。有《永乐大典》本。