八卷。清马锦以无锡秦瀛所藏明清两代尺牍勒石。于嘉庆二十五年(1820)刻成。各四卷，明七十二家，清二十三家。其选择摹勒皆精。明人尺牍，多是朱卧庵之旧藏。朱卧庵名亦，精于鉴别，凡留耕堂中物，皆可观。古人对简牍与铭石之书，历来分界极严。孙过廷曾说：“真不通草，殊非翰礼。”意思是说，只会真书而不会草书，决不是信简之礼。可知唐代以前尺牍，宜用行、草书。按《淳化阁帖》所载，可见大概，若铭石之书，唐以前绝无用行草者。汉魏六朝碑志，尽是八分录书。以行草书于碑是唐而始，古风由此而变。固唐前简牍不入石，所以汉魏人的行书几乎绝迹。晋以后尺牍，则依赖丛帖之一二。作为尺牍之书，出文人者则词旨简远，书法美妙，读之如与人相谈，如见当时之情事，因此藏书尤以尺牍为善。即如此帖，不善鉴古者，不能得之。有海昌马氏本。
六卷。明曾省吾撰。曾省吾字确庵，隆庆年间进士，生卒年不详。从其著述中可知曾氏尝校士秦中，巡抚川蜀，官至司空，而《明史》无传。是编收书三种，《校秦翰牍》一卷、《抚蜀翰牍》一卷、《平蛮余录》四卷。前两种大
八卷。清李澄中(1629－1700)撰。李澄中，字谓清，号雷田，又号渔村，山东诸城人。少年聪颖，弱冠为诸生，每试必冠。康熙十八年(1679)试中“博学鸿儒科”，授翰林院检讨，又充《明史》纂修官，历充云
十卷。宋陈景元(1035－1094)撰。陈景元，字太虚，又字太初，号碧虚子，建昌南城(今属江西南城县)人。他精通儒道医经，曾拜张无梦为师学道。撰有《道德真经藏室纂微》、《南华真经章句》、《碧虚子亲传直
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《释摩阿般若波罗经觉意三昧》共六章，即第一，辩法相。第二，释觉意三昧名。第三，方便行。第四，明心相。第五，入观门。第六，证相门。辩法相谓心性空
清胡朝宾修，高首标纂。胡朝宾，河北钜鹿县人，出身贡士，顺治九年(1652)任永宁州知州。其志在明朝时毁于兵火，不可考究。胡朝宾掌永宁州时，举修志之事，叹旧志无存，虽搜罗散佚，仅得四十五篇。其在书前序中
十四卷。明章焕(生卒年均不详)撰。章焕，字懋宪，嘉靖进士。官至总督南京仓储副都御史，当时以赴任迟延，言者劾其怠慢君命，而降职并调到广东做官。抚治郧阳及襄阳。政事文章均为当时推重。著有《华阳漫稿》。是集
三卷。清方东树撰。东树字植之，安徽桐城人，诸生。此节首有序例及重序，又有姚莹、朱雅、陆继辂、沈钦韩、李兆洛、毛岳生、陶澍诸家题辞。书的主旨是排斥考证而崇尚义理，义理又独宗朱熹，朱熹以外也多所斥，对王阳
三十卷。明王象晋撰。王象晋，字荩臣，一字康宇，山东新城(今山东桓台县)人，生卒年不详。万历甲辰(1604)年间进士，官至浙江右布政使。著作除《群芳谱》外，还有《清悟斋欣赏编》、《翦桐载笔》、《秦张诗余
於皇时周!陟其高山，堕山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。
一卷。清周嵩年撰。此书书口题“豫河客籍学堂”，大概为河南学堂课士的讲义。全书分为六章，第一章讲解《全经大义》，第二章讲解《虞书》、《夏书》，第三章讲解《商书》，第四至六章，讲解《周书》。在第一章讲解全