一卷。南齐顾欢(详见《周易注》)撰，清马国翰辑。顾欢所撰《夷夏论》，始见于《南齐书》顾欢本传，《隋书·经籍志》有著录，而《唐志》不载，说明亡佚已久。据《南齐书》顾欢本传称：“佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰，夫辨是与非，宜据圣典。”并载顾欢所论说：“道则佛也，佛则道也。其圣则符，基迹则反。”顾欢认为道与佛：“或和光以明近，或曜灵以示远”，“各成其性，不易其事”。这说明顾欢既崇尚道教，又肯定佛说。宋司徒袁粲不同意顾欢的说法，因此他托名道人通公驳之。清马国翰据《南齐书》所载概略辑录成书，并附袁粲驳论于其内。《续修四库全书提要》据书中所述，认为顾欢袒道而贬释，尊夏而远夷，是其大意，并因顾欢注有《周易》、《论语》、《老子》诸书，认为顾欢学重玄儒及其旨趣在于儒道。现存《玉函山房辑佚书》本。
五卷，附《难字直音》一卷。明李登撰。李登字士龙，自号如真生，上元(今南京市江宁县)人。万历初贡生，官崇仁县教谕，以新野县丞致仕。尚著《摭古遗文》、《六书指南》、《字学正讹》、《正字千文》等。卷首有姚汝
清杨思圣(1618－1661)撰。杨思圣，字犹龙，号雪樵。直隶钜鹿(今河北巨鹿)人。顺治三年(1646)进士，授翰林院编修，官至四川布政史。平生不慕名利，为官廉洁清正，颇得民心。常与申涵光、殷岳唱和，
十二卷。清孔广陶辑此帖始刻于同治五年(1866年)，刻成于光绪六年(1880)。所收从隋唐至清代书人，以及其先人遗墨。嘉庆、道光年间，叶云谷、叶蔗田兄弟以所藏名迹勒石，贮于耕霞馆，未成帖而石归孔氏，孔
一卷。清王咏霓撰。本书对于《书序考异》一书所未尽者，则为设答问的形式来进一步发挥自己的观点，其中牵强附会之词，甚于《书序考异》。如《史记·孔子世家》云：“孔子序《书》，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次其
二十四卷。清张佩芳(生卒年不详。)撰。张佩芳字菘圃，一字荪圃，平定(今山西平定)人，进士出身。好学深思，对经史学功力尤深。为注笃嗜不倦，引繁博考，取材宏赡。著有《陆宣公翰苑集注》。此集凡二十四卷，卷一
不分卷。廖平(1852－1932)撰。廖平，字季平，原名登廷，字学斋。四川井研(今四川井研县)人，清末民国时期经学家。光绪十五年己丑(1889)恩科进士，历官龙安教授、松潘教授、射洪训导。曾受业于王闿
二十三卷。明方孔炤撰。孔炤字潜夫，号仁植，安徽桐城人。万历四十四年(1616)进士，官至右佥都御史，巡抚湖广，被人劾罢逮治。崇祯末恢复原职，屯田山东、河北，兼理军务。事迹附见《明史·郑崇俭传》。该书是
四卷。清游绍安(约1738年前后在世)撰。游绍安，字不详，号心水，福清(今福建福州)人，生卒年均不详。雍正元年(1723)进士。绍安工诗文。是集为游绍安诗文集。凡四卷，诗二卷，文二卷。其诗文多为绍安在
十卷。清李钧简撰。钧简字秉和，湖北黄冈人，乾隆进士，官至卿贰。作者以为《易》为五经之原，论语学易章后，继言诗书执礼，故依通行注疏之顺序，博采书、诗、三礼、三传、论语、孟子、国语、大戴记、尔雅、逸周书、
一千四百一十二卷。题阮元编刊。按，阮氏创编此书未成，移督滇黔，因属严杰成之，最后由夏修恕刊成，这时已是道光九年了。首有修恕的序，以著书人先后为次，收有顾炎武、阎若璩、胡渭、万斯大、陈启源、毛奇龄、惠周