一卷。清代岑仲勉撰。仲勉生平事迹不详。《佛游天竺记考释》一书，实际是对法显所作《佛国记》的释注。只因岑仲勉误将僧祐在其《出三藏记集》所录法显著有《佛游天竺记》一卷之名，而不知自隋唐以后，此书通称为《佛国记》或《法显传》，故沿习旧称题写此书名。考释一书，大体按本书时间编次，以汉字和英文释注，旁引他家，疏释今地。有关法显归国后的行迹，也有考证。卷末还附有异名汇录，对于古今地名，多有订正。此书的优点是，它虽为考释《佛国记》的地理之作，但所载年经月纬翔实可信，条举事件有据可依，实可用作法显年谱来读。此书不足之处有，在考释中存在陈旧观点，也存在考辨不足，讹误之处。例如：此书题目即是明证。按理来说，隋唐以后通称《佛游天竺记》为《佛国记》或《法显传》，作为清代人的岑仲勉是知道的，但他并没有采用通称作为书名，反而采纳僧祐《出三藏记集》的记载。此书对研究古代西域地理和了解法显其人，均具有一定史料价值。
二十卷。清李锡书(详见《四书臆说》)撰。是书乃李锡书晚年所作。认为前儒言孔子集群圣之大成，朱子集群儒之大成，四书乃圣人之大成，集注章句乃朱子之大成。故是书以“大成”为名。首载朱子年谱，尊朱注，不载朱子
三十一卷。清胡世安(?－1663)撰。胡世安生平详见《大易则通》(辞目)。是集为胡世安诗文集。凡三十一卷，诗二十二卷、文九卷。据集前作者顺治三年(1646)自序称：“己卯(1639)秋以前稿，因罗兵燹
六卷。清王庆云(?——1862)撰。王庆云，字雁汀，闽县(今福建福州)人。道光进士。咸丰间任陕西巡抚、四川总督，后官至兵部尚书。是书卷一自纪节俭至纪荐举，卷二自纪荫子至纪军政，卷三自纪裁十三衙门至直省
六卷。清郑珍(1806－1864)撰。郑珍字子尹，晚年号紫翁，又号巢经巢主，祖籍吉水(今属江西)，贵州遵义人。道光十七年(1837)举人，官荔波县训导，后诏赴江苏以知县补用，未行而卒。工诗，为晚清宋诗
六卷。明潘柽章撰。潘柽章字力田，一字圣木，吴江人，明亡后，肆志于学问，后死于庄廷鑨的明史案。颇谙历法，曾著《辛丑历辨》。博览群书，长于考订，认为著书的方法应当是先写长编，再附以考异，所以就以实录为纲领
一名《明人百家小说》、一百零九卷。旧本题明沈廷松(生卒年不详)编。沈廷松，号石闾，生平事迹不详。《四库总目提要》称“前有自序，题甲戌小寒日，当为崇祯七年。而其书乃全与国朝陶珽《续说郛》同，盖坊贾以不全
十二卷首一卷，清林继钦修，袁祖绶等纂。林继钦，无锡人，曾任宝靖县知县。袁祖绶，石门人，保靖县训导。保靖县志，创修于雍正九年(1731)。其后一百四十余年间，屡经采辑，迄无所就。后邑举人罗经番有续辑志稿
西汉时，设《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经博士。五经是经的基础和主干，如《十三经》中的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是解释《春秋》的，《礼记》是《礼》的“记”，《尔雅》是经书训诂的汇编，
一卷。清吴广霈撰。吴广霈，字翰涛，号剑华道人，安徽泾县人。有《剑华堂诗集》等著作。光绪三十一年(1905)，吴广霈得沈树镛家藏旧拓本石鼓文，不久又得见明拓，录为底本，复取薛尚功、郑樵、潘迪、郭宗昌、朱
一卷。大学讲义一卷。中庸讲义一卷。清杨名时撰。杨名时详《周易札记》条。《辟雍讲义》是作者于乾隆元年(1736)兼领国子监时所作，《大学讲义》、《中庸讲义》则是根据其读书札记扩充而成的。