战国时期齐国在国都临淄(今山东淄博东北旧临淄)城西门稷门之下设立的学术活动中心。稷下之学创始于田齐桓公。到齐威王、宣王两代，稷下之学达到高峰。齐宣王喜欢文学游说之士，对驺(又作邹)衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊等七十六位学者，皆赐予高大住宅，使充当上大夫。这批学者不仅在学宫讲坛上发表议论，而且还著书立说，以向当代君主求取富贵。其中驺衍主张“五德转移”，创立阴阳五行说。慎到、田骈、接子(接予)、环渊“皆学黄老道德之术”。慎到是从道家分化出来的法家人物，其他诸人都是道家人物。此外，齐国稷下学士还包括齐威王、宣王时代的道家宋鈃和持“白马非马”之说的名家兒说，齐宣王、湣王时代的道家尹文等。齐襄王时，儒家大师荀卿是稷下学宫最受尊敬的老师，曾三次担任祭酒(学宫长)。从上述诸学者所属学派来看，除淳于髡“学无所主”外，其余则以道家为主，兼有儒、阴阳、法、名等学派。稷下之学的设置，在中国古代文化史上有重要意义，它对于开展百家争鸣，繁荣学术，起了巨大作用。
明末陕北农民起义。天启(公元1621年—1627年)年间，陕北灾荒连年，民不聊生，而明朝政府又严催赋税，人民生活陷入绝境。天启七年(公元1627年)，陕北澄县饥民在白水县农民王二率领下，以墨涂面，冲进
周武王克商后为监视商朝遗民而设置的机构。一般认为，武王克商后，封纣王之子武庚(禄父)为商的后嗣，留在商都，统治商的遗民。又把商的王畿分为三份，由周人监督统治，其中商都以东为卫，由武王弟管叔监之;商都以
周公根据分封制和宗法制的原则所制定的一整套维系各级贵族上下、尊卑、贵贱、亲疏关系的典章制度。礼是执行这套典章制度的具体礼节仪式，乐是配合礼仪所奏的乐曲。凡是贵族阶级所强调的道德规范，如忠、信、孝、悌、
唐时云南白族和彝族的先民联合境内其它民族建立的奴隶制政权。唐初，云南境内主要有“白蛮”和“乌蛮”，居住在滇池和洱海一带。乌蛮有六部，首领称诏(王的意思))，故称六诏。为了牵制吐蕃势力扩张，唐扶持南诏，
西晋宗室诸王争夺中央政权的混战。晋武帝鉴于曹魏诸王无力捍卫皇室的教训，分封了二十七个同姓王。太熙元年(公元290年)，武帝死，继位的惠帝白痴，外祖父杨骏辅政。元康元年(公元291年)皇后贾南风与掌管禁
官署名。洪武十三年(公元1380年)，改大都督府为中、左、右、前、后五军都督府，每府置左、右都督、都督同知、都督佥事。分领全国卫所，掌兵籍和军政。但军队征调权属兵部。
日本与沙俄为争夺中国东北所进行的帝国主义战争。1904年2月(光绪二十九年十二月)日本在英美的支持下，突然袭击沙俄所侵占的旅顺口， 日俄战争爆发。经过一年多的战争，沙俄海陆军均遭失败， 日本虽占上风，
辽北面朝官机构之一。总掌刑狱之政。有夷离毕、左右夷离毕等官。
金廷内部争夺最高统治权力的斗争。卫绍王完颜永济继位后，朝政更加腐败，最高统治集团内部矛盾日益激化。贵族胡沙虎(又名纥石烈执中)，贪残专恣，野心勃勃。蒙古军攻西京，胡沙虎弃城逃奔，朝廷不敢置问，旋被任为
太平天国内部，特别是领导集团内部在建都问题上的争议，其实质是关于太平天国全局性战略方针的争议。金田起义正号太平天国之初，太平天国领导人朦胧地表露出欲进军江南取占南京(其所谓“小天堂”) 之意。到185