变文。作者佚名。敦煌遗书存六种唐人写本：S4398、S5511，P4524、P4615，罗振玉藏卷(收入《敦煌零拾》)，胡適藏卷。《敦煌变文汇录》《敦煌变文集》据S5511及胡適藏卷，整理成全本。其“开赞”部分，有“大唐汉圣主开元天宝圣文神武应道皇帝陛下”名号，为唐玄宗天宝八载(749)至十二载(753)之间所加尊号(见《新唐书·玄宗纪》)。可知该文当编写于其时，是已知敦煌变文中年代最早的一篇。它以经变故事为题材，虽名“降魔”，实出自《贤愚经》卷一〇《须达起精舍品第四十一》，主旨在宣扬佛法弘大，威力无边，只有归心向佛，才能舍邪归正。特别是作者以惊人的想像、奇特的构思、绚丽的文字描绘出佛弟子舍利弗与外道六师的斗法场面，诸如舍利弗变成金刚、狮子、白象、鸟王、毗沙天王、风神，先后战败六师幻化的宝山、水牛、水池、毒龙、黄头二鬼、大树的描写，更是变化万千，奇景迭现，令人叹绝。这类神魔斗法的构思已开《西游记》、《封神演义》的先河。校注本见《敦煌讲唱文学作品选注》(甘肃人民出版社一九八七年版)。
脂，油脂。韦，软皮。《楚辞·卜居》：“宁廉洁正直以自清乎?将突梯滑稽如脂如韦以絜楹乎?”后遂用“脂韦”喻指圆滑处世、媚俗。韩愈《送区弘南归》：“出送抚背我涕挥，行行正直慎脂韦。”
明王世贞撰。有清曹溶辑《学海类编》本，《丛书集成初编》本据之排印；1971年9月台湾广文书局影印之《古今诗话丛编》本。此诗话系以王世贞所撰《艺苑卮言》卷四中摘录评论唐诗部分而成，共81条，1卷。世贞原
白居易有《题岐王旧山池石壁》诗。岐王指李范。元《河南志》卷一惠训坊：“唐有长宁公主宅、岐王山亭院。”又据《唐两京城坊考》卷五东京外郭城知尚善坊有岐王范宅、惠训坊有岐王山亭院。白居易所题山池指东都洛阳(
选集。一称《陆氏虞初志》。明陆采编。虞初是汉代小说家，此书专收小说，因以名集。传世各本卷数不同，通行本为八卷(一作七卷)，除首卷录南朝吴均《续齐谐记》十七则，其余二十九篇均为唐人小说。唐传奇优秀单篇大
指身居朝市而心慕幽隐的人。语出晋王康琚《反招隐诗》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”钱起《过王舍人宅》：“大隐心何远，高风物自疏。”
【介绍】：越(今浙江绍兴)人，父为渔者，失其名。喜作诗，然皆不过两句，后嫁与谢生，不久卒。卒后曾现形江上，自称仙人。《全唐诗》存其与谢生联句诗2首。
指边关地区。李端《关山月》：“露湿月苍苍，关头榆叶黄。”
(—guàn)东汉洛阳南宫内观名。明帝诏班固等修史于此，书成名《东观汉记》。后因指修纂国史之处。司空曙《送张弋》：“尝闻藉东观，不独鲁诸生。”
《汉书·邹阳传》：“始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。”后因以“求衣”用作帝王勤于朝政的典故。徐夤《依御史温飞卿华清宫二十二韵》：“履朔求衣早，归阳解佩羞。”
东汉崔瑗喜为箴、铭，其所作《座右铭》尤为人所称道，认为是人修身的典范。杜甫《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》：“侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。”参见“子玉铭”。