【介绍】：见秦韬玉。
《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门。歌曰：‘泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?’既歌而入，当户而坐。后寝疾七日而没。”后因以“颓泰山”比喻贤者之死。李商隐《安平公诗》：“五月至止六月病
【介绍】：白居易作。此诗约作于长庆二年(822)以前。诗写思妇为远方的征夫捣帛做寒衣时愁苦怨恨之情。八九月间，月苦风凄，秋霜欲下，无了时的捣帛之声，和着思妇的绵绵愁恨，“一声添得一茎丝”，“应到天明头
见“阿骛”。
古代乐府命题之一。后从乐府诗发展为古体诗中独立的一体。一般人认为此诗体形成于唐代，其特点是不入乐，也不沿袭乐府古题，采用五言、七言、杂言，音节、格律要求自由，篇幅可长可短，形式多变。明代徐师曾称唐人的
《国语·晋语一》：“‘民生于三，事之如一。’父生子，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故壹事之，惟其所在，则致死焉。”后因以“在三”为礼敬君、父、师的典故。萧颖士《江有归舟》诗序
指西晋高僧道生。曾入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，讲至微妙处，群石皆为点头。见晋佚名《莲社高贤传·道生法师》。后因用作称美高僧之典。皮日休《临顿为吴中偏胜之地成五言十首》之五：“生公石上月，何夕约谭
《史记·仲尼弟子列传》：“子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。”后以“西河遇”代指丧子之痛。顾况《大茅岭东新居忆亡子从真》：“东门忧不入，西河遇亦深。”
明郭正域批选。共收杜诗七律151首，大致以写作年代先后编次，不分卷。郭正域之评批极简略空泛，然不一味颂美，盖郭正域慨于评注杜诗者只知一味称颂而无确识，人云亦云，故于杜诗不足之处亦予指出，其自序即云：“
神话中的一种瑞鸟，羽毛赤色。传说曾有赤雀衔丹书入鄷，止于文王之户。见《艺文类聚》卷一〇引《尚书中候》。杜甫《送高司直寻封阆州》：“丹雀衔书来，暮栖何乡树?”