清沈炳震辑，沈生倬等校。有清雍正二年(1724)冬读书斋刻本、光绪七年(1881)八杉斋校刻本。日本安永三年(1774)有大坂井上勘兵卫等覆清刻本，后日本著名学者长泽规矩也编入《和刻本类书集成》，上海
传说中的洛水女神。三国魏曹植《洛神赋》序：“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”后用以咏美女或女神。陈嘉言《上元夜效小庾体》：“连手窥潘掾，分
【介绍】：耿湋作。宋中，即宋州，治所在今河南商丘。诗写安史之乱和刘展之乱后宋中一带乡村的凋敝荒凉景象，表现了战乱给人民造成的巨大灾难，充满了无限感伤和悽怆之情。语言朴素自然，不假雕饰，感人至深。清贺裳
细心。杜甫《白丝行》：“美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。”
指楚人卞和从荆山得的未经雕琢的玉。亦比喻尚未为人所识的人才。韩愈《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》：“譬如黄金盘，照耀荆璞真。”亦作“荆宝”、“荆玉”。钱起《送安都秀才北还》：“不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
《尚书·甘誓序》载：禹及其子启曾征服叛乱的有苗氏和有扈氏。后因以“扈苗征”咏征服叛乱。杜牧《感怀诗一首》：“安得封域内，长有扈苗征。”
少壮之年。钱起《海上卧病寄王临》：“妙年即沉痾，生事多所阙。”
北魏肃宗时为防窃冒军功，由行台发券，当中一行大书行台、统军位号，立功人姓名，所立军功。然后沿此行裂而为二支，又各书年号日月、破阵处所等，并盖印记为验。一支给立功者，一支送京存档，以便日后对举合勘。此即
《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。”后因以“在宥”指任物自在，无为而化。多用于赞美帝王的仁政和德化。李亨《中和节赐百官燕集因示所怀》：“至化恒在宥，保和兹息人。”
即三国魏都城邺。杜甫《垂老别》：“势异邺城下，纵死时犹宽。”参见“邺中”。