不涉尘世或不拘礼法之人。常指僧、道、隐者。刘长卿《过白鹤观寻岑秀才不遇》：“不知方外客，何事锁空房。”
《后汉书·张奂传》载，张奂字然明，拜武威太守，平均徭赋，治理有方。河西风俗多妖忌，凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之。奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改，百姓生为立祠。后因以“然明改俗”美称州郡长官
古代神话中捉鬼的神。后来民间将神荼和郁垒当作门神。皮日休《虎丘寺殿前有古杉形状丑怪图之不尽》：“拗似神荼怒，呀如猰㺄饥。”
三国魏阮籍放达不羁，酒后驾车独游，不由径路，途穷而哭。后每以“步兵哭”喻处境艰难或旅途困顿。杜甫《秋日荆南述怀三十韵》：“苍茫步兵哭，展转仲宣哀。”
《庄子·秋水》载：赵国邯郸其俗能行，燕人寿陵余子远来学习步行，结果不但没学会赵人的行路技巧，也忘掉了自己固有的行路方式，只好爬回国去。后因以“学步”喻人模仿他人不成，反而丧失固有技能。杜甫《风疾舟中伏
【介绍】：行二。元和四年(809)由右拾遗转补阙，历主客员外郎、左司员外郎，元和十一年九月，坐与韦贯之善，由刑部郎中贬金州刺史。为官清正，为时所称。《全唐诗》存诗1首，一作陈希烈诗，误。
随会，即春秋晋大夫士会，因封于随，故称。随会奉命赴秦迎立公子雍，但太子夷皋已先在晋国立为君，并发兵攻打护送公子雍回国的秦军，随会不得已而逃亡秦国。见《左传·文公七年》。后因以“随会留秦”指被迫逃亡。张
【介绍】：王勃作。散关，关名，又名大散关，在今陕西宝鸡市西南。诗是高宗总章二年(669)作者入蜀途经散关时所作。全诗围绕散关铺叙，从清晨开关，写到关上的路，来往过关的人，关口的险要形势，以及策马过关的
指郑子真隐居地谷口。亦泛指隐居之地。岑参《终南山双峰草堂作》：“缅怀郑生谷，颇忆严子濑。”参见“郑谷”。
【介绍】：刘长卿作。见《送陆沣还吴中》。