据唐袁郊《甘泽谣·圆观》载:洛阳惠林寺僧圆观与谏议大夫李源为至交,常共同出游,见妇人汲水,言称姓王的孕妇所怀之子是他的来世托身,并约定十二年后中秋月夜在杭州天竺寺外相见。此夜圆观死而孕妇生子。十二年后
【介绍】:见张果。
南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》:“王子猷尝行过吴中,见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往,乃洒扫施设,在厅事坐相待。王肩舆径造竹下,讽啸良久。主已失望,犹冀还当通,遂直欲出门。主人大不堪,便令左右闭门
【介绍】:号太行山人。生卒年、籍贯不详。肃宗前后人。有《壶关录》三卷,记隋末唐初李密、王世充事,著录于《新唐书·艺文志二》;又有《江州事迹》三卷,著录于《宋史·艺文志三》。二书并佚。《资治通鉴考异》、
见“挥戈”。
总集。五代吕鹏编集。《绝妙词选》卷一,录李白《清平乐令》二首,注:“按吕鹏《遏云集》载应制词四首,以后二首无清逸气韵,疑非太白所作。”遏云,《列子·汤问》:“薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之;遂辞
南岳衡山。欧阳詹《送潭州陆户曹之任》:“衡岳半天秀,湘潭无底清。”参见“衡山”。
比喻战乱纷起。语出《阴符经》:“天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。”陆龟蒙《读阴符经寄鹿门子》:“龙蛇竞起陆,斗血浮中原。”
《孟子·尽心下》:“公孙丑问曰:‘脍炙与羊枣孰美?’孟子曰:‘脍炙哉!’公孙丑曰:‘然则曾子何为食脍炙而不食羊枣?’曰:‘脍炙所同也,羊枣所独也。’”后因以“脍炙人口”比喻诗文优美,人人传诵。齐己《读
两掌相合表示敬意。本为佛家礼仪。贯休《赠李祐道人》:“相逢先合手,浑似有前因。”