二谛
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
三国时孙吴名将，字伯言。曾以大都督率五万兵大破刘备。后拜辅国将军、领荆州牧，改封江陵侯。好自称书生。见《三国志·吴志·陆逊传》。后用为咏将帅之典。高适《酬河南节度使贺兰大夫见赠之作》：“鲁连真义士，陆
【介绍】：苏州(今属江苏)人。贞元间举进士不第，乃浪游江湖。自以为善歌诗，近于李白，故自名李赤。后因心疾卒。《全唐诗》存诗10首，皆与李白诗重出。
即分韵。指作诗时先规定若干字为韵，各人分拈，依拈得字韵作诗。宋洪迈《容斋随笔·作诗先赋韵》：“南朝人作诗多先赋韵。”
《吕氏春秋·贵公》：“荆人有遗弓者，而不肯索，曰：‘荆人遗之，荆人得之，又何索焉?’”后因以“遗弓”谓丢失而为他人得到会对他人有益的事物。李商隐《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》：“悲哉堕世网，去之若遗
清焦袁熹撰。袁熹(1660～1735)，字广期，华亭(今上海松江)人，康熙三十五年(1696)举人。此书分上、下卷，专选唐人律诗，上卷为五律，下卷为七律，各数百首，以韵分类编排。所选颇多名篇，也有偏嗜
【介绍】：见萧倣。
清王士禛撰。士禛(1634～1711)，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，卒后因避雍正帝胤禛讳，改称士正。新城(今山东桓台)人。顺治进士，官至刑部尚书，谥文简。撰有《古诗选》、《十种唐诗选》等多
【介绍】：李白作于开元末初至东鲁时。鲁儒，鲁地之儒生。此诗对死读经书，不通时变，食古不化而又无经国济民本领的迂阔儒生进行了无情的嘲笑，而自比是善通时变的汉代儒士叔孙通，耻与这些腐儒为伍。“足着远游履，
【介绍】：杨师道《初秋夜坐应诏》诗句。从听觉、视觉方面，并化用通感，细腻真切地描写了初秋夜坐时对周围自然景物的微妙感受。“断”、“寒”二字，蕴涵丰富，堪称句眼。
据《左传》载：鲁僖公三十三年，秦伯曾被晋国战败于殽地，士卒死亡极多。三年后，秦军又攻打晋国，渡黄河，在殽地将三年前战死的秦军士卒的尸骨掩埋。后亦以“殽尸”指战死之人。李商隐《五言述德抒情诗一百四十韵献