游猎民族使用的一种诱鹿工具。又称“鹿哨子”或“鹿叫子”。自古以来流行于东北、北方地区。古代契丹、女真等族皆用以捕鹿。《辽史·营卫志》载：“猎人吹角效鹿鸣，既集而射之，谓之‘舐碱鹿’，又名‘呼鹿’”。宋人徐梦莘编《三朝北盟会编》记：女真人“以桦皮为角，吹作呦呦之声，呼麋鹿，射而啖之”。清代皇帝至木兰围场行猎，专设有“哨鹿人”。今内蒙古、黑龙江省满、鄂伦春、鄂温克、赫哲等族旧时捕猎也普遍采用之。满语称“穆喇库”或“木兰”，鄂伦春叫“乌力安”，赫哲曰“乌日雅库”。以木或桦皮制成哨筒，形似牛角，长2—3尺，一端细，一端粗，吹之如鹿鸣。每年秋季为鹿交尾期，是时，公鹿和母鹿在森林或峡谷中互相鸣叫寻找配偶，不易寻捕，猎人即吹鹿哨并模仿鹿的走动声以引之鹿闻之，以为同类，相引而至，或深信不疑，引颈鸣叫以待。伏击的猎人乃起而击伤群鹿中带头的母鹿，余鹿见头鹿伤，并不逃走，于是可连续猎获。
科举时代经皇帝恩准于正科以外另行考试得以中式者的录取公告。宋、金皆有此制。此种考试因在正科之外，又称“恩科”。金大定二十九年(1189)勒令，凡5次参加御试进士考试不录者，可向皇帝奏名考试，以文章高下
藏传佛教寺庙。俗名圆亭子。位于今河北省承德市郊武烈河东。清乾隆三十一年(1766)，为接待杜尔伯特部、哈萨克及布鲁特(今柯尔克孜族)各部至承德朝觐瞻礼而建。全寺分东、西两部分。西部依汉式寺庙建筑，由山
?—1572明代广西府江壮、瑶人民起义首领。隆庆年间(1567—1572)，府江两岸壮、瑶百姓不堪忍受官府压榨，怨声鼎沸。与杨钱甫等号召群众武装起义，先后攻陷荔浦的坊郭、平乐的乐山、峰门、南源等卫所，
见“满五大”(2389页)。
部分彝族的自称。他称厘族、栗族。主要分布在云南楚雄彝族自治州及凤庆、永胜、华坪等县。详见“彝族”(2594页)。
736—799唐代铁勒族将领。浑部酋长，原名进，曾祖浑元庆、祖父浑大寿、父浑释之，皆世袭皋兰都督。天宝五年(746) 11岁时随父从朔方军，七年(748)又随父从征西突厥阿史那贺鲁，后从朔方节度使安思
清初城名。参见“萨尔浒”(2006页)、“萨尔浒之战”(2012页)。
1830—1871清代青海玉树第二十二代囊谦王、千户。藏族。咸丰元年(1851)，兄阿德去世，继掌囊谦政教事务。同治元年(1862)，中瞻对反清首领工布郎结率兵千余，由德格北上攻玉树，焚毁拉秀部落百户
?—1640清初将领。满族。纳喇氏。世居哈达部。雅虎之子。太祖努尔哈赤时，率属部18户来归，封牛录额真(汉译佐领)，与其弟满达尔汉分领其众，隶正黄旗满洲。后金天聪五年(1631)，晋户部参政。八年，屡
见“萧革”(1990页)。