动物名。因其角似鹿非鹿，头似马非马，身似驴非驴，蹄似牛非牛，故俗又称“四不象”。分布于欧、亚及北美洲的北极圈附近。居住黑龙江上游地区的鄂伦春、鄂温克等族，养之作为交通工具。鄂伦春含义之一，即为“使用驯鹿的人”。今居于大兴安岭西北、内蒙古自治区额尔古纳左旗境内游猎的鄂温克人，仍饲养之。一般体长约2米，肩高1米左右。蹄宽大，悬蹄发达，善于在沼泽、深雪、密林中穿行。性温顺、耐寒，易于饲养和役使，是寒带森林地区的极好交通工具。能拉雪撬，也可驮运物品及供乘骑，一般可负重近百斤，日行20公里左右，使用时召唤即来，有“林海之舟”或“森林之舟”美称。夏天体毛深褐，冬毛棕灰。以地皮(苔藓)、嫩枝、谷类等为食。肉、奶皆可为食，皮可制鞋、衣、褥子等，茸角为贵重药材，也可制胶。《新唐书·鞠传》：“人豢鹿若牛马，惟食苔，俗以驾车”，知其被人类驯养，唐时已有记录，其供畜用的历史，当较此更早。今我国将其作为稀有家饲受到保护，除北京动物园饲养少量外，额尔古纳左旗的鄂温克人约养有千头。
见“忽都虎”(1489页)。
民国时期新疆军阀盛世才炮制的旨在铲除异己力量的案件。1937年8月，盛世才利用国内抗日战争全面暴发和苏联进行清党之机，制造了一次大规模清除异己势力的冤案，逮捕了以教育厅长张馨为首的政府公职人员，拘禁了
即“老人会运动” (688页)。
西夏佛寺。在西夏三大山之一贺兰山中。西夏时期党项僧人平尚重照禅师的弟子李慧月曾于此印制汉文大藏经12部、《华严经》54部，又抄写金银字《华严经》1部及其他佛经。
清代纳西族高僧。一作罗生。又名立相，俗姓和。云南丽江束河人。家道清贫，以编制竹器为业。后于福国寺出家为僧，进藏学经颇有成就。回丽江后，向滇、川之藏客富商募集资金，并得丽江府知府元展成捐助，于雍正五年(
苗族婚俗。旧称摇马郎。不同地区名称各异，有会姑娘、跳月、跳场、跳花、坐月、坐寨等称。男女青年通过对歌自由选择佳偶的社交活动。源于原始社会氏族外婚制。最初尚存有野合或提供宿寨房等遗风。近代多在节日、农闲
见“兀提剌耳”(111页)。
十六国时期北凉制定的纲纪制度。玄始元年(412)，沮渠蒙逊即河西王位，设置百官，分领军政。后以官制草创，纲纪不振，朝臣多违宪制，不遵典章，黜陟乏制，清浊共流，人无勤竞之心，苟且度日，遂命征南将军姚艾、
中国伊斯兰教古寺。在安徽省寿县南关留犊坊。始建于明初。天启元年(1621)，清康熙年间(1662—1722)、道光二十五年(1845)、光绪十六年(1890)等多次重修。相传原址在寿县西门外，清初迁至
详见“绛卓万户”(1785页)。