古族名。元明清文献中先后称“斡泥”、“窝泥”、“和泥”、“和尼”、“倭泥”等，皆“哈尼”的同音异写。其族分布极广。天启《滇志·种人》：“阿迷州(开远市)称阿泥”，同书“云南府”：“阿泥井在城北二十里江头村，环村居民取汲焉。”今昆明北郊江头村，明代曾有阿泥人居住，村内阿泥井因居民而得名。景泰《云南图经志书》：“蒗蕖”(滇西北今宁蒗彝族自治县南部)之东有“打冲河”(四川西南雅砻江)，打冲河之东有“阿泥河”。《明史·四川土司·建昌卫》下称为“阿宜河”，即今安宁河，阿泥之音变。清咸丰《邛巂野录》卷7“宁远府·安宁河”下注：“凉山河，东北自阿泥来注之。”此河系阿泥人曾生息其地而得名。今元阳境的阿泥里居民亦为阿泥人。康熙《元江府志·彝人种类》、 《古今图书集成》卷1560“元江府·种人”均载该府所辖今元江、墨江等地有阿泥人。嘉庆《临安府志》载，今哈尼族聚居区红河县落恐司境有“阿泥大寨”。乾隆《开化府志》载该府所辖六诏山区有阿泥寨、阿泥人。在18世纪中叶前，四川西南大渡河以南及云南滇池、哀牢山、六诏山都称哈尼族先民为阿泥。参见“哈尼族”(1633页)。
见“耶律阮”(1301页)。
后凉后主建康公吕隆年号。401—403年，凡3年。
见“里布加布”(1081页)。
苗族民间祭祀风俗。俗称吃牛、打牛、斗牛等。源于为疾病或求嗣，向祖先或神灵许诺举办祭典用牛还愿的活动。以家族举办，必请舅家(母亲和妻子家族)参加。盛行于湖南西部、贵州东北、湖北西南及四川东南等地。祭典多
见“倮倮泼”(1888页)。
吐蕃将领。赞普赤松德赞(755—797年在位)时人。随军征战至夏州(今夏河)，任统帅驻军该地，后定居甘加区的卡加(又称“喀加”)。其后裔分散于岗岔、南木拉、合作、甘加、扎尤、卡加六大部落，谓之“卡加六
契丹王朝时期所建佛塔。俗称天柱。因全部以木结构建成，又称应县木塔。座落在今山西应县城西北隅。总高67.31米，底层直径30.27米。为我国现存最古的一座木塔，也是世界上现存最高的木结构建筑之一。为全国
金代女真族姓氏之一。亦作尼庞窟、尼漫古、尼忙古、泥庞古，《高丽史》作尼方固。来源于部名。居帅水(今黑龙江省境通肯河)、隆州(治今吉林农安县)、曷速馆(即曷苏馆，在今辽宁辽阳市以南海城、盖县、金县一带)
西域古地名。见明陈诚《西域番国志》《明史·西域传》。清《西域图志》作“土尔番”，对音为“吐鲁番”。清乾隆四十四年(1779)，移管粮同知驻此，并设巡检，隶甘肃布政司。四十五年，设吐鲁番领队大臣，归乌鲁
拉祜语音译。解放前云南省澜沧县拉祜族地区对换工的一种称谓。多出现在农忙季节。换工的形式分两种：一是农民之间人工换人工、不分男女或劳力的强弱;一是地富与农民之间牛工换人工。前者具有传统的互助性质，后者则