赶祖先圩
旧时毛南族民间祭祖活动之一。毛南语称“沙赫公叭”。地点在广西环江毛南族自治县下南、波川两村交界处的下林(毛南语称“卡林”)墓场。人们认为死人灵魂也喜欢赶圩，其圩叫“祖先圩”。如果不赶此圩，祖先要责怪和降罪于人。是故，清明凌晨，两村及其附近的毛南人便手提油灯或火把，携带节日物品(蜡烛、香支、纸钱、沙纸、猪肉、鞭炮、糖)来赶圩。卖主在摊前置盆清水，买者须将一枚硬币投入水中，如钱浮起，则表明祖先已参加交易，双方不能买卖，亦不能再用那枚硬币。反之，则可进行。1949年以前尚有此俗。
旧时毛南族民间祭祖活动之一。毛南语称“沙赫公叭”。地点在广西环江毛南族自治县下南、波川两村交界处的下林(毛南语称“卡林”)墓场。人们认为死人灵魂也喜欢赶圩，其圩叫“祖先圩”。如果不赶此圩，祖先要责怪和降罪于人。是故，清明凌晨，两村及其附近的毛南人便手提油灯或火把，携带节日物品(蜡烛、香支、纸钱、沙纸、猪肉、鞭炮、糖)来赶圩。卖主在摊前置盆清水，买者须将一枚硬币投入水中，如钱浮起，则表明祖先已参加交易，双方不能买卖，亦不能再用那枚硬币。反之，则可进行。1949年以前尚有此俗。
元明纳西族土司。至元十二年(1275)立，隶丽江路。明洪武十六年(1383)，授克罗(罗克)为知州(十七年实授)。《天下郡国利病书》：“兰州土官罗克，本州人，亦仕元为万户，至本朝洪武五中率众来归，以军
即“东珠”(508页)。
参见“三教理”(50页)。
中国少数民族名。旧称“归化族”。主要分布于新疆伊犁、塔城、阿勒泰及乌鲁木齐等地，少数散居于内蒙古自治区。解放前总人口有19000余，多数为19世纪后陆续从俄国迁入。因与新疆各族人民长期共处，遂发展为中
抗日战争结束时，部分蒙古族上层组织的政权。以巴彦塔拉盟盟长、伪蒙疆政府高等法院院长补英达赖为首的一小部分蒙古族上层，为维护原有的统治地位和剥削利益，利用一些人，特别是蒙古族青年的民族解放要求，打起“独
满语地名。又作呼兰哈达。“呼兰”汉译作“烟筒”;“哈达”汉译作“峰”、“崖”，合为“烟筒山”或“烟筒峰”。位于兴京(原赫图阿拉)西南(今辽宁新宾满族自治县老城之西)，清永陵对面。明正统三年(1438)
苗语滇东北次方言文字。简称滇东北苗文，是建国后为苗族改革的一种文字。滇东北苗文是本着尽量与汉语拼音方案汇通的原则而设计的，是以贵州省威宁彝族回族苗族自治县中水区石门坎寨的语音为标准音的拉丁字母式的拼音
见“阿巴海”(1201页)。
见“懿德皇后之诬”(2586页)。
1685—1763清宗室。满洲镶白旗人。爱新觉罗氏。康熙第十二子。康熙四十八年(1709)，封贝子。屡从帝巡幸。五十六年(1717)，署内务府总管。寻掌正白旗满洲、蒙古、汉军三旗事务。六十年(1721