吐蕃赞普赤松德赞(755—797年在位)五王妃之一。又称洁莫准。喜好佛法，躬身修道。约在唐贞元八至十年(792—794)间，敦煌汉族高僧大乘禅师摩诃衍应赞普邀，赴吐蕃逻些(今拉萨)等地弘扬佛教禅宗顿门派观点，一时吐蕃贵族及平民僧俗多其教。印度所传之渐门派观点几乎无人问津，门庭冷落。据《敦煌本顿悟大乘正理决序》载，没庐氏敬信摩诃衍观点虔诚皈依佛门，“剃除绀发，披挂缁衣”，取僧名(比丘尼名)绛求洁(意为“菩提主”)。一心向佛，广行善业，建格吉寺(即格吉切玛林寺)，塑造无量光佛等九尊眷属佛像，并按佛经所载规制于吐蕃西部“堆地”建立教规。所建格吉寺颇有特色，壁砖以铅水粘合，寺顶以铜为之，铸铜钟为乐器，以旃檀木为井壁，以供佛圣水，寺内主佛像眉间镶发光宝珠。据钟铭载，原山南昌珠寺铜钟及今存山南桑耶寺之铜钟均其所铸。曾参预订立政务民俗制度，谓之“小法”，规定男人行男性礼节，女人行女性礼节;令富豪放债;于田中竖立人石;规定春秋季节之时间相等。晚年史无记载。
?—611北齐、北周、隋将领。鲜卑慕容氏。前燕君主※慕容皝第四子太原王※慕容恪后裔，北齐尚书左仆射※慕容绍宗次子。多武略。初为太尉府参军事。北齐武平元年(570)，袭爵燕郡公。历位武卫大将军。七年(5
明代瓦剌官员。汉名马克顺。回回人。仕瓦剌，历任使臣，周旋于明廷、东西蒙古间。正统元年(1436)，随瓦剌脱欢使臣阿都赤朝贡，被明廷封为指挥佥事，赐以冠带。次年，复至京朝贡。后屡随瓦剌使臣阿都赤等朝贡，
?—1649蒙古族。察合台后王哈密巴拜汗子。顺治六年(1649)，被哈密、吐鲁番部分封建主和河西回族义军首领丁国栋等拥立为王，树起反清旗帜，并于肃州建立割据政权。嘉峪关内外各族群众纷起响应，甘、凉等地
见“东京户部使司”(517页)。
宋代西南龙蕃首领。为龙、方、张、石、罗五姓蕃之一。领地在今贵州中南部。初为知静蛮军、蕃落使，守天圣大王。治平四年(1067)入觐英宗，诏为武宁将军，封其属将及郎将200余人。熙宁六年(1073)，与罗
见“阿里耀卿”(1224页)。
见“天复”(217页)。
?—1875清朝将领。满洲正黄旗人。道光二十二年(1842)，授正红旗蒙古副都统，充乌里雅苏台参赞大臣。二十六年(1846)，署正蓝旗满洲副都统。二十九年，授盛京副都统。咸丰元年(1851)，擢乌鲁木
契丹、女真、八思巴、畏吾儿等多种文字墨书题记。白塔指内蒙古呼和浩特市郊※万部华严经塔，此为俗称。塔内壁至今尚存金、元、明各代题记墨迹，其中第五层东西壁书契丹小字两处，经辨识，一处4行，31字;另处3行
金代中期大臣。契丹族。世宗时，官兵部郎中。大定十六年(1176)，任高丽国生日使。十七年，任西北路招讨都监。因契丹人移剌窝斡在海陵王(1149—1161年在位)末年举兵反金，为防后患，奉命与同签枢密院