清代旗人和民人的合词。民人主要指汉人。所谓“旗民分治”，即旗人治以都统、驻防将军等官;民人治以顺天、奉天两府府尹、各省督抚及其下属各官。定例：于京城和各省，皆令旗人聚居于一方，而令民人定居于他方，各从各俗，虽同城而不使旗民杂处。“鞭”作官刑，旗人用之，“杖”作教刑，民人受之。见鞭、杖之载而先知受者何属，孰轻与孰重。旗人女不准与民人为妻，而民女却准许给旗人为妇。旗民名分，旗高于民，即使旗人出卖旗仆，民人亦多不敢接受。关外旗民，其民以出关谋生的流民为主，佃耕者即与东北旗人构成租佃关系。旗人地主坐享租息之利，佃民籍力耕旗地以资生，关内旗地租佃关系也是如此。旗人份内旗地始终开除其赋，而民地虽新垦亦得照章升科。“旗民交产”，例禁甚严，然而日久其弊丛生：旗人或指地借钱，或支使长租，阳避交易之名，阴行盗卖之实，渐至公然典卖旗地，半属于民。旗民关系，虽疏亦密。
匈奴官名。冒顿单于(前209—前174年在位)时始设置。汉代为中下级带兵官，隶属匈奴二十四个“万骑长”。地位不固定，依部众多寡确定权力大小及次第高下，匈奴又有※大当户之职。晋代，则有左当户、右当户之分
敕勒之一部分。即指黄河河套以西地区的敕勒。北魏神䴥二年(429)，太武帝拓跋焘将数十万敕勒(高车)从漠北迁于漠南。次年，敕勒新民(包括一部分柔然人)，不堪忍受北魏将吏侵夺，欲待牛马饱草后
1836—1879清代内蒙古呼和浩特地区活佛。内蒙古茂明安旗人。兰占巴绰音佩勒荪之子。道光(1821—1850)中，经理藩院奏请，在雍和宫经※金瓶掣签钦定为佃齐七世活佛。并承袭札萨克达喇嘛职。道光、咸
?—220鲜卑拓跋部首领。※拓跋邻之子。约在东汉灵帝年间(167—189)，受父禅，继位，奉命领众从大泽(今呼伦池)附近向西南迁徙，历高山险谷，九难八阻，始居匈奴故地，今河套固阳阴山一带，接近汉区。由
内蒙古巴林左旗寺庙。清康熙二十年(1681)建于林东镇北山。蒙古语称赛音白斯古郎吐庙。乾隆二十年(1755)，西藏达赖喇嘛派坎布道布丹却吉扎拉僧至此，为第一任活佛。民国十九年(1930)，因军阀崔兴武
又称“萨都”。傣语音译，意为“头盖骨”，即“人体最高部分”，比喻至高无上。系指旧时云南西双版纳傣族地区最高封建领主※召片领即车里宣慰使的嫡系亲属。是当地等级最高的贵族阶层，只有他们才有资格继承召片领即
1869—1930近代蒙古族民间诗人。内蒙古昭乌达盟巴林右旗查汗木仁人。出生于贫苦牧民家庭。因家境贫困，7岁被送入林东召当喇嘛，在寺内习经、干杂活，同时开始编唱“好来宝”，曾因讽刺活佛喇嘛，揭露其虚伪
中国四大高原中的第二大高原。东起大兴安岭和苏克斜鲁山，西至马鬃山，南沿长城，北接蒙古国。海拔在1000—1500米之间。地势由西南向东北缓缓倾斜，绵伸3千多余公里。有山脉、丘陵、盆地、平原、沙漠，占内
金大臣。本名特思，亦作特厮。忒黑辟剌人。女真族。徒单氏。世袭猛安徒单抄之孙，开府仪同三司徒单婆卢火子。娶辽王完颜宗干女、海陵王妹为妻。皇统九年(1149)，助海陵王弑熙宗。海陵篡立，为左卫将军、驸马都
?—1859清末将领。字涵斋。四川巴县(今属重庆市)人。回族。行伍出身，初从军征广西太平天国起义军，累迁至守备，隶向荣军。咸丰六年(1856)，赐号“卫勇巴图鲁”。次年，在浙江镇江镇压义军，擢贵州定广