御制喇嘛说
乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、西藏，为有清一代之宗教政策，并言及呼图克图转世出于一族，为希求世袭爵禄酿成弊端，为除此弊，特立金瓶掣签制以期“辑藏安边”。此文明确宣布清廷对喇嘛教的基本政策，于是后该教在蒙、藏地区的活动和发展产生重大影响。
乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、西藏，为有清一代之宗教政策，并言及呼图克图转世出于一族，为希求世袭爵禄酿成弊端，为除此弊，特立金瓶掣签制以期“辑藏安边”。此文明确宣布清廷对喇嘛教的基本政策，于是后该教在蒙、藏地区的活动和发展产生重大影响。
河名。又作“斡难沐涟”。即今蒙古国境内之鄂嫩河。据《元朝秘史》载，成吉思汗二十二世祖孛儿帖赤那与豁埃马阑勒渡过※腾汲思海至该河发源地不儿罕山(今肯特山)地区居住。蒙古诸部统一前，蒙古部、泰赤乌部、札只
清朝将领。达斡尔族。姓克音氏。隶齐齐哈尔镶红旗。嘉庆三年(1798)，以前锋从内大臣额勒登保镇压白莲教起义，转战湖北、四川等地，赏戴花翎。十八年(1813)，参与镇压天理教首领李文成领导的起义。道光二
清代军机处军机章京中所设的班领。满语音译，“为首”的意思。本身也是军机章京。戴※花翎。清制，军机处设军机章京(俗称※“小军机”，用为草拟和缮写谕旨等)，满、汉各16员(光绪间汉员增至20人)，各分为两
又名《王曾上契丹事》、《王沂公行程录》等。北宋王曾于大中祥符五年(1012)为贺契丹国主生辰使，归来后向北宋真宗皇帝所上的一篇奏疏。内详记沿途里程、馆驿、民俗及辽燕京、中京的建制等。记契丹地理尤详，故
藏传佛教教派之一。源自帕竹噶举派，为其分支之一。帕木竹巴弟子之一林热巴·白玛多吉开创，历经数传，至藏巴嘉热·意希多吉(1161—1211)时，将此派发展成为主巴噶举派。后该派门徒又分别创立上主巴噶举和
明代在东北女真地区所置卫。 ①亦作穆逊河卫。永乐七年(1409)三月，与葛林等10卫同时设立，辖今黑龙江省汤旺河支流穆逊河流域。②亦作密拉河卫。永乐八年(1410)设。清代密拉河在吉林境内，与小图们江
明代文史家。字胜千。安徽和州(今和县)人。回族。明臣马化龙之子。明万历三十五年(1607)进士，入翰林院任馆职。天启四年(1624)，同杨涟等上疏，弹劾丞相魏忠贤二十四大罪，被陷入狱。崇祯元年(162
见“奉诚可汗”(1290页)。
见“完颜雍”(1147页)。
见“仇由”(320页)。