清朝大臣。满洲镶黄旗人。姓鄂谟托氏。乾隆十三年(1748)，由翻译举人授内阁中书。三十年(1765)，累官山西巡抚，与直隶总督方观承会勘察哈尔右翼牧场余地，属山西丰镇厅可耕者2万3千余顷。次年，奏游牧旧厂改治方案。三十三年，调江苏巡抚，查前任盐政高恒普福等籍端侵肥状，俱伏法。年底，兼署两江总督。三十四年，任云南巡抚，因清军征缅督运军粮增加数倍，加一级署理云贵总督。三十五年，以督办粮马妥速，受赏。疏请于永昌沿边千余里冲要处，设总卡派官兵巡查，行十家连环互保法，以保障治安。三十八年(1773)，以车里宣慰土司刁维屏逃匿，请裁土缺设专管。移驻都司等官带兵镇守，兼辖十三土弁于边境。该土司所属夷民量给口粮，令其一体当差。寻议九龙江立专营，设都司1，中军守备1，马步兵500百，分左右哨，定营名为普安。十一月，实授云贵总督。三十九年，被劾勒索保山知县王锡供应银4万余两，致亏空兵粮，革职交刑部，拟斩监候。
清代汉籍文献对柯尔克孜族之称呼。原文来自托忒语，意谓高山居民。有东、西两支。分布于新疆伊犁至阿克苏、乌什山地间的，称东布鲁特。有萨雅克、察哈尔萨雅克、萨拉巴噶什等5部(或称5鄂拓克)。乾隆二十三年(1
哈尼语音译。哈尼族山歌。歌唱爱情和劳动。以情歌为多。曲调有欢调、悲调、放牛调、花花调等。以男女问答对唱为主，也有独唱。由于在山野田间歌唱，声音大多嘹亮高亢。
见“窝集部”(2297页)。
契丹王朝时期重修的著名佛寺。位于今北京门头沟区马鞍山。始建于唐，原名慧聚寺。辽道宗咸雍年间(1065—1074)沙门法均在此建戒坛说戒，影响很大。明正统时改称万寿寺，至清大修，因该寺以戒坛闻名，故改今
见“屈术支”(1546页)。
即“昔刺斡耳朵”(1346页)。
元代旧州名。古无城邑。当地民族称之为“黎驱”，讹为黎溪。初为乌蛮与汉人杂居地，南诏阁罗凤徙白蛮守之。蒙氏终，罗罗(今彝族)逐走白蛮。大理国段氏兴，令“罗罗蛮”乞夷据其地。元世祖至元九年(1272)，其
新疆哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等族马上竞技活动之一。一般在节庆时举行。主要方式有2：一是在活动开始前，先将1只两岁左右山羊宰杀，割去头和蹄，置于水中浸泡，扎紧食道(也有用羊皮代羊的)。之后，将人分成两组
即“库合真”(1109页)。
朝鲜语音译，意为“木屐”，即朝鲜人古时穿的一种鞋子。原以木为底，以绒、布为帮。后演变为木制，以整块硬木雕凿而成。船型，前端有回勾跷起，以为装饰。高足，与地面有一段距离，在北方冰天雪地中可以保持温暖。据