宝堂寺
召庙名。在内蒙古伊克昭盟准格尔旗西部。俗称西召，又名准格尔召。明天启二年(1622)，从西藏请来两位喇嘛，始建。蒙古语称葛丹石达力布大尔展林寺。崇祯元年(1628)，重修。立两块石碑。清代名为宝堂寺。经多次修缮、扩建，成为一座雄伟壮观的召庙，正殿塑有2丈高的释迦牟尼像，两侧塑有各种佛像，并有壁画。寺内建有习显宗的擦尼特札仓、习密宗的巨特巴札仓、习医学的曼巴札仓、习数学、历法、占卜的洞阔尔札仓。定期举行庙会，进行宗教活动。
召庙名。在内蒙古伊克昭盟准格尔旗西部。俗称西召，又名准格尔召。明天启二年(1622)，从西藏请来两位喇嘛，始建。蒙古语称葛丹石达力布大尔展林寺。崇祯元年(1628)，重修。立两块石碑。清代名为宝堂寺。经多次修缮、扩建，成为一座雄伟壮观的召庙，正殿塑有2丈高的释迦牟尼像，两侧塑有各种佛像，并有壁画。寺内建有习显宗的擦尼特札仓、习密宗的巨特巴札仓、习医学的曼巴札仓、习数学、历法、占卜的洞阔尔札仓。定期举行庙会，进行宗教活动。
?—1127金宗室、大将、开国功臣。一名宗杰，本名斡鲁补，亦作斡离不、斡里不、讹鲁补。女真族，完颜氏。阿骨打次子(《大金国志》作第四子。江南人误作“二太子”)。历随父征西夏伐宋，常侍左右。天辅六年(1
纳西族东巴(达巴)教祖师。据象形文字经书载，自幼聪明，学会各种本领。及长，在禅神处与藏族本教巫师一起学习经典和法事。因斗法失败，回乡创立东巴教，并创制图画象形文字。被东巴教徒和纳西族群众视为精通经书、
犴腿皮靴子。鄂温克语音译。额尔古纳河地区使用驯鹿鄂温克人旧时狩猎穿的传统靴子。有带毛和去毛两种，此为带毛者，冬季穿用既保暖，又结实;去毛者称“奥老西”，夏季穿用。
独龙语音译，意为“作了记号，有了主人的土地”。详见“号地”(550页)。
又作“鲁呼争立”。契丹建国初期的王位之争。李胡(清译“鲁呼”)，即耶律李胡，辽太祖※耶律阿保机三子，辽太宗※耶律德光弟。自幼得其母淳钦皇后宠爱。太祖时，封“自在太子”，太宗时，授天下兵马大元帅，封“寿
见“特楞古特”(1874页)。
辽代通过征服战争俘掳来的汉族或其它少数民族人户。去向有三：一成为契丹诸宫卫管辖的蕃汉转户;二为大臣或外戚贵族私有的头下户;三为辽朝州县辖的二税户。
①古地名。见于《拉失德史》。为突厥语Mangalai Suyah意译。为※东察合台汗国的组成部分，系※朵豁剌惕部※异密家族的世袭领地，其地域基本上是西辽时期※东部喀喇汗王朝的属地，包括葱岭以东喀什噶尔
见“廧咎如”(2563页)。
即“石虎”(445页)。