夺木枯
独龙语音译。云南贡山独龙族过去一种家族公有、集体共耕的土地。后由于广泛使用铁器，逐渐为几户或各个家庭分割占有。但到解放前夕，许多村寨或多或少还保留着这种公有土地，每年春天，由家族长率领所属成员，带着自己使用的工具进行集体垦种，种籽由各户平摊，收获物按户平均分配。这已变成一种古老的家族公有耕地形态的残留。
独龙语音译。云南贡山独龙族过去一种家族公有、集体共耕的土地。后由于广泛使用铁器，逐渐为几户或各个家庭分割占有。但到解放前夕，许多村寨或多或少还保留着这种公有土地，每年春天，由家族长率领所属成员，带着自己使用的工具进行集体垦种，种籽由各户平摊，收获物按户平均分配。这已变成一种古老的家族公有耕地形态的残留。
见“中山桓公”(295页)。
?—469北魏大臣。先世为素和氏，后改今姓。少有操行，善射御。初为三郎，转羽林中郎。向以恭勤著称。赐爵东阳子。封奋武将军。文成帝拓跋濬(452—465)初年，迁尚书，加散骑常侍，晋爵平昌公，拜安南将军
见“和硕特北左翼旗”(1452页)。
内蒙古乌兰察布盟达茂旗地区发现岩画。在奇石林立岩石上刻有许多反映古代游牧人和狩猎人社会生活及其原始宗教活动的图像。多为野生动物、人面像、具有荒野风味的粗犷舞蹈等，画面形象性强，形态各异。据研究包括有古
苗族古歌。流传于贵州东南部地区。全歌以问答叙事形式阐述人类起源的故事。似产生于苗族氏族公社向农村公社过渡时期，从已出现理老、※游方、农耕、饲养家禽、纺织、造房等概念看，略带有后来加工成分。全歌约200
见“夜落隔通顺”(1497页)。
参见“保寺族”(1681页)。
即“巴阿邻”(409页)。
见“先锋社”(790页)。
见“恩古特”(1869页)。