清朝大臣。满洲正白旗人。舒穆禄氏。初由笔帖式迁兵部主事。康熙十五年(1676)，迁工部郎中，授大理寺卿。十八年(1679)，擢内阁学士。时吴三桂子吴世璠据云贵。奉命同侍郎金鈜赴湖广，筹集进黔粮饷。及至，请设塘站数处，集夫递送;请饬将军、督抚招徕士民贸易以裨粮运，均被采纳。后监理四川军需。云南平，回京。自二十二年(1683)起，历任刑部、兵部侍郎。二十三年，奉命同吏部侍郎陈延敬、兵部侍郎阿兰泰筹管理钱法。后历左都御史，工部、刑部、户部尚书。任户部尚书期间，属员贪赃，钱粮亏空，弊端未革。曾与河道总督靳辅勘议河工，力主停屯田、将丈量出元民田概还旧业主，为人所劾。二十七年(1688)，授内务府总管。二十八年，补授山东巡抚。任内，为厘剔山东赋役不均之弊，实行绅衿田亩与民人田亩一例应役。为备荒欠，倡捐输米谷，得富户捐输米谷25万余石。三十一年(1692)，擢川陕总督。三十五年(1696)，康熙帝亲征噶尔丹，奉命与大学士阿兰泰等分班值宿禁城。三十八年(1699)，授文渊阁大学士。三十九年，以前任总督时，散给陕西籽种钱粮，不确察各官侵扣挪用诸弊，被勒令休致。
即“哲德沙尔”(1859页)。
爵名。清代宗室封爵中第七等奉恩镇国公的别称和前称。崇德元年，立※镇国公爵。自此时起至十二等封爵施行期间(1636-1747)，镇国公一爵，原有入与不入※八分之分。其制以由固山贝子依例降袭镇国公者，皆入
即“乌斯多”(337页)。
藏传佛教寺院。在青海玉树县。相传在吐蕃早期该处有一座本教帐房寺院，徒众百人，称“本嘉玛”。吐蕃达磨赞普灭佛，会昌二年(842)，叶尔巴僧人拉隆具吉多吉刺杀达磨后逃往该寺。在藏传佛教后宏期，昌都直贡噶举
见“兀提剌耳”(111页)。
藏语音译，即松耳石，又称绿松石。是藏族常戴的玉石类装饰品。有绿、白、红之分。这种宝石有些出自汉地，有的产于西藏。现广泛流传，男女均佩戴，也多用于装饰各种器物，以示珍贵。佩玉之俗始于吐蕃，并转为官员※章
西夏官署名。西夏语音“尼卒埿讹”。属中等司。主事者不定员。
旧时壮族民间传统共耕组织。流行于桂西北、桂西等地。每年春正月至三月间，各村寨的年轻妇女和姑娘们便自动组织起来，自带踏犁和午饭，约定轮流到各家地里干活，直到把每个队员的地犁完为止。自愿结合，不带强迫性质
旧时萨满祭具。一种有柄的单面鼓。流行于东北地区，满族地区较盛行。径圆不等，一般为1.5尺左右，鼓面覆以牛皮或厚纸，冒铁圈，柄上缀以铁环数个。亦有加鼓鞭者，鞭长约1.2尺，皮制。满族入关前，各家行跳神、
旧时鄂温克族的一种丧葬仪式。鄂温克语音译。亦名四柱棚。流行于额尔古纳河流域地区。使用驯鹿鄂温克人死后原本进行风葬，自受东正教影响后改用入棺埋葬。入棺前，先将尸体洗净，换穿白衣后入棺，死者生前所用烟袋等