色脉相应
古代中兽医诊断学之一种理论。明《马书》、《元亨疗马集》中有所论述。家畜口腔色泽称为“口色”，与其脉象有密切关系。舌色应心，唇色应脾，金关应肝，玉户应肺，排齿应肾，口角应三焦。健康家畜口色如初绽桃花，出现红、赤、紫、黄、白、青、黑都是病色。口色变化应与脉象变化相一致，称为“色脉相应”。相应者生机旺盛，可治愈;相反者，阴病见阳色者生，阳病见阴色者死。
古代中兽医诊断学之一种理论。明《马书》、《元亨疗马集》中有所论述。家畜口腔色泽称为“口色”，与其脉象有密切关系。舌色应心，唇色应脾，金关应肝，玉户应肺，排齿应肾，口角应三焦。健康家畜口色如初绽桃花，出现红、赤、紫、黄、白、青、黑都是病色。口色变化应与脉象变化相一致，称为“色脉相应”。相应者生机旺盛，可治愈;相反者，阴病见阳色者生，阳病见阴色者死。
最早见于《汉书·高惠高后文功臣表》：“封爵之誓曰：使黄河如带，泰山如厉，国之永存，爰及苗裔。”《三国志·魏志·袁绍传》裴注引《献帝传》：“悠悠黄河。”《水经·河水注》：“自黄河泛舟而渡者皆为津也。”唐
1384—1458明顺天大兴(今属北京)人，字思敬。诸生。永乐元年(1403)以鸿胪寺序班累进右寺丞。正统时历官礼部左侍郎、右都御史。景泰元年(1450)与侍郎赵荣出使瓦剌，善词辩，也先不能屈，迎英宗
几(幾)书名。清方中通著。附录于《数度衍》。分名目、度说、线说、角说、比例说、论三角形、论线、论圆、论圆内外形、论比例、论线面之比例和增题等十二个方面，介绍几何学的有关定义、基本概念、公理，并先后研究
?—1251察合台汗国可汗。察合台第五子。元定宗元年(1246)，废合剌旭烈，立为汗。定宗死后，拒不参加选立宪宗蒙哥之忽里台，后被处死。
书名。清张庆长著。约五千余字。成于乾隆二十一年(1756)。作者据亲身闻见，记海南黎族聚居地区地理、物产、农事活动、村落居室构建、狩猎技巧、纺织技术、装饰衣着及风俗特点颇详。收入《昭代丛书己集广编》。
即“蒲人”。
?—274西晋颍川颍阴(今河南许昌)人，字景倩。荀彧子。博学洽闻，尝难钟会《易》无互体，见称于世。以父勋除中郎。司马懿辅政，拜散骑侍郎，迁侍中。从讨毋丘俭等有功，迁左仆射，领吏部。魏咸熙元年(264)
隋唐宫廷乐曲。又称法乐。原指道观所奏之曲。东晋时，用于佛教法会，含有西域音乐成分，传入中原，与清商乐结合，称为法乐。至隋，发展为法曲，以清商乐为主，音清而近雅。乐器有铙、钹、钟、磬、箫、琵琶等。唐时，
①见“祗候高品”。②官名。西夏置。内侍阶官。西夏中期惠宗时有此官职，多以党项人领其职。
①(975—1046)辽契丹涅剌部人，字休坚。通契丹文、汉文。统和二十八年(1010)，掌南京栗园。重熙四年(1035)，迁天成军节度使，徙彰愍宫使，兴宗引为诗友。应诏上疏言治道之要，擢翰林都林牙，兼