笑道论
书名。北周甄鸾著。时武帝重儒崇道抑佛，曾集百僚道士沙门于大德殿议三教优劣。天和五年(570)二月十五日，甄鸾上《笑道论》三卷，借用《老子》“下士闻道大笑之”之义，指斥道家方术诳惑百姓之言行，共三十六条。五月十日，武帝又集群臣检议鸾论，以为伤蠹道法，即于殿上焚之。后佛道之争更趋激烈，遂有武帝敕令断佛道二教之举。今《广弘明集》中载有佚文。
书名。北周甄鸾著。时武帝重儒崇道抑佛，曾集百僚道士沙门于大德殿议三教优劣。天和五年(570)二月十五日，甄鸾上《笑道论》三卷，借用《老子》“下士闻道大笑之”之义，指斥道家方术诳惑百姓之言行，共三十六条。五月十日，武帝又集群臣检议鸾论，以为伤蠹道法，即于殿上焚之。后佛道之争更趋激烈，遂有武帝敕令断佛道二教之举。今《广弘明集》中载有佚文。
书名。又名《平粤纪闻》。三卷。辑录清咸丰三年(1853)三月至四年正月有关镇压太平天国和上海小刀会起义的谕旨、奏稿、书信以及江南各府州县紧急情报等。一卷为《粤匪纪事诗》，署名海虞学钓翁著，另有粤西告示
一作具圃。春秋秦苑囿名。在今陕西陇县西北。《左传》僖公三十三年(前627)：“郑之有原圃，犹秦之有具囿也。”或谓即《尔雅》之杨陓，为十薮之一。
古代由陆路转运税粮的一种运输方式。起于秦。《史记·主父偃传》载：秦始皇“又使天下蜚刍挽粟，起于黄、腄、琅邪负海之郡，转输北河”。因陆运主要靠各种车辆运载粮食，故又称“车运”。如东汉用驴车运粮至北疆;三
即东海女真。明人对文化较低的女真人的贬称。初指分布在黑龙江支流忽喇温江(今嫩江)沿岸居民。后多迁至今吉林东北大乌拉城一带，发展为较进步的海西女真。朝鲜史中所谓兀狄哈或七姓野人，实为忽喇温别名。明代野人
即今内蒙古克什克腾旗西达来诺尔。《新唐书·北狄传》：奚，“其国西抵大洛泊”，即此。
明代官办织造工场。洪武元年(1368)，建于苏州天心桥东。初由地方督造。永乐后改遣内官监督。嘉靖间，局内房屋二百四十五间，内织作八十七间，分六堂，有织机一百七十三张。掉络作二十三间，染作十四间，打线作
隋大业年间，大兴土木，数行征伐，兵役徭役十分繁苛，民不堪命。青壮年为逃避兵徭，自残肢体，或砍手或剁足，以存生命，时人谓之“福手福足”。唐贞观中，据法加罪而禁止。
即“清乾隆内府舆图”。
古代战车上披甲的战士。每车三人，左一人持弓，称车左或甲首;中一人驾车，称御;右一人持矛，称车右或参乘。《谷梁传·文公十四年》“长毂五百乘。”范宁集解：“……长毂、兵车、四马曰乘，一乘甲士三人，步卒七十
?—528北魏安定临泾(今甘肃镇原东南) 人。或因其死后谥灵而称灵太后。宣武帝初，入禁中为妃。其子孝明帝即位，尊为皇太后，临朝执政。好佛，大兴寺塔。正光元年(520)，为领军元叉、长秋卿刘腾所幽禁。腾