理事无碍法界
佛教术语。华严宗依“事”、“理”二法界推演而来，理事圆融无碍之谓。《华严法界玄镜》：理事“无碍法界，具性(共性)分(个性)义，不坏事、理而无碍”。认为理与事之间是共性与个性，本体与形相的关系;理是一个不可分割的整体，每一事都是理的全体之显现。故事依理成，理依事显，理遍于事，事遍于理，互相交络，无碍融通。这里只阐明理事无碍，而未涉及事事无碍，还不是“佛智”的最高境界。
佛教术语。华严宗依“事”、“理”二法界推演而来，理事圆融无碍之谓。《华严法界玄镜》：理事“无碍法界，具性(共性)分(个性)义，不坏事、理而无碍”。认为理与事之间是共性与个性，本体与形相的关系;理是一个不可分割的整体，每一事都是理的全体之显现。故事依理成，理依事显，理遍于事，事遍于理，互相交络，无碍融通。这里只阐明理事无碍，而未涉及事事无碍，还不是“佛智”的最高境界。
三国吴末帝年号(275—276)。凡二年。
书名。明冯从吾撰。四卷。记元代学者八十二人，每人一传。大抵以《元史·儒学传》为主，旁采其他志乘，根据学术成就大小，有大笔特书者，亦有简记附传者。元儒讲学著作，极少传世，亦无汇集诸家明其传授之著作。作者
约在今贵州湄潭、瓮安县境。明万历二十八年(1600)征播之役，湖广师为浮桥渡乌江，夜发抵苦练坪，即此。
即今河南社旗县南青台。《资治通鉴》：唐元和十二年(817)，李愬讨吴元济，“遣方城镇遏使李荣宗击青台城，拔之”，即此。
书名。清吴德功撰。三卷。记清咸同间台湾彰化戴万生起义始末。前二卷以纲目体记事，起咸丰十一年(1861)，迄同治四年(1865)，并加评论。下卷录战事中清方死亡官兵姓名。所记多作者见闻，余则采自《东瀛纪
书名。清末陈庆年撰。不分卷。据圣训、奏议、碑铭、地方志，及南明史有关资料编纂而成。记清军与张名振、郑成功等作战事，起顺治二年(1645)，迄康熙三年(1664)。于张名振三下镇江、郑成功“窥江之役”及
东北地区以细石器为特点的新石器时代文化遗址。在黑龙江齐齐哈尔西南的昂昂溪镇。1930年试掘，出土细石器、骨器、陶片等，又发现墓葬两座，随葬手制、灰褐色、火候低、饰有绳纹或划纹的陶缽与陶罐，以及石斧、石
元西域河名。木辇，蒙古语意为河。即今新疆布尔根河。
思孟学派修养方法。尊重至诚的德性。《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学。”郑玄注：“德性，谓性之至诚者。”孔颖达疏：“君子尊德性者，谓君子贤人尊敬此圣人道德之性，自然至诚也。”参见“道问学”。
①清苏州踹坊稽查人员。踹坊为管制踹匠，除包头外，复于每坊设管帐一人，专司稽查，名坊长。凡踹匠投坊佣趁，必经其盘查来历，填明册籍，方许入坊。坊内踹匠实行五人连环互保，一人有事，四人同罪，日则作工，夜则关