沙门
佛教名词。梵文Sramana(沙门那)之略称，亦译室罗摩拏、娑门、桑门、丧门。意译息、息心、静志、净志、乏道、贫道、功劳、勤息。原为古印度各教派出家人之通称，后专指佛教僧侣。据《瑜珈师地论》卷二十九称，沙门有四种：一胜道沙门，指禀佛出家，能灭烦恼而证胜道者;二说道沙门，指已断惑证理，能宣说正法，使众生入佛道者;三活道沙门，指能调伏烦恼，勤修善法，使智慧之命根生长者;四坏道沙门，指坏梵戒、行恶法者。《俱舍论》卷十五另有他释。
佛教名词。梵文Sramana(沙门那)之略称，亦译室罗摩拏、娑门、桑门、丧门。意译息、息心、静志、净志、乏道、贫道、功劳、勤息。原为古印度各教派出家人之通称，后专指佛教僧侣。据《瑜珈师地论》卷二十九称，沙门有四种：一胜道沙门，指禀佛出家，能灭烦恼而证胜道者;二说道沙门，指已断惑证理，能宣说正法，使众生入佛道者;三活道沙门，指能调伏烦恼，勤修善法，使智慧之命根生长者;四坏道沙门，指坏梵戒、行恶法者。《俱舍论》卷十五另有他释。
即“阿帕克和卓墓”。
土家族民间舞蹈形式之一。土家语称社巴(跳摆手)。流行于湘、鄂、川边诸土家族地区。一般在农历正月初三至十五日祭祖时举行。舞时由一人于中央击鼓敲锣，其他人围成圆圈，应节而舞。舞者手臂在不超过肩头的部位摆动
官名。亦称功论郎中。南朝宋始置，为尚书省功论曹长官。南齐、梁、陈沿置。宋六品，梁五班，陈四品，秩六百石。资深者称侍郎，梁六班。
唐律第三篇名。即关于官吏在职守上所犯行政错误和罪行的刑法如官员署置超过规定名额，诸州贡举科举人员不当，刺史、县令私出管界，官吏无故不上班，公文收发误期，奏事犯宗庙讳，地名、官名犯祖、父名而不避位，受贿
西周末年，周幽王立宠妾褒姒为后，以其子伯服为嗣，废申后和太子宜臼。周幽王十一年(前771)宜臼逃至申国母舅家，申侯遂联合缯国和犬戎伐周，杀幽王、伯服于骊山(今陕西西安东)下，西周覆灭。申侯、鲁侯、许文
又名沃日安抚司。土司名。清顺治十五年(1658)封沃日贯顶净慈妙智国师。乾隆二十年(1755)封色达拉为安抚司。二十九年征金川有功，赏花翎，并更沃日为鄂克什。原属维州协，五十年改隶懋功协，辖十七寨。
明碑。在云南省施甸县姚关，明万历十五年(1587)立。碑文记明将邓子龙守边事，为西南边防史重要资料。时有江西人岳凤为陇川宣抚司多士宁记室，杀主篡权，勾结耿马罕虔，依附外力，数路犯滇。明廷任命邓子龙为永
封建时代赏赐官爵之制。皇帝将官爵授给重臣、近臣之父母，其父母存者称封，已故者称赠。此制创行于晋、南朝宋，至唐始备。初仅及于父母，少有极品。五代以后直至清末始上追曾祖、祖、父母三代，往往以子孙之官位为赠
五代后晋《调元历》行之五年，差误不可用。后周广顺中，国子博士王处讷私撰《明玄历》。民间又有《万分历》。显德三年(956)，端明殿学士王朴奉诏撰新历上之，世宗名为《显德钦天历》，亲为制序，付司天监行用。
即“拔贡”。