氤氲
一作絪缊。指阴阳二气的交感变化状态。《易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇。”认为天地间阴阳二气鼓荡不息，由此化育万物。张载《张子正蒙·太和》：“太和所谓道。中涵浮沉，升降，动静相感之性，是生絪缊相荡、胜负、屈伸之始。”此指元气自身不断上升、沉没，从而出现胜负、屈伸之运动状态。王夫之《张子正蒙注·太和》：“阴阳异撰，而其絪缊于太虚之中。”指包含阴阳两对立面之元气本体孕育着运动变化的生机。由此引申，在古代文学作品中，亦将气(光、色)之相融相荡状况称为“絪缊”。
一作絪缊。指阴阳二气的交感变化状态。《易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇。”认为天地间阴阳二气鼓荡不息，由此化育万物。张载《张子正蒙·太和》：“太和所谓道。中涵浮沉，升降，动静相感之性，是生絪缊相荡、胜负、屈伸之始。”此指元气自身不断上升、沉没，从而出现胜负、屈伸之运动状态。王夫之《张子正蒙注·太和》：“阴阳异撰，而其絪缊于太虚之中。”指包含阴阳两对立面之元气本体孕育着运动变化的生机。由此引申，在古代文学作品中，亦将气(光、色)之相融相荡状况称为“絪缊”。
土司名。元至正十一年(1351，一作十五年)置容美洞军民总管府，属四川行省。后屡有废改。明永乐四年(1406)置容美宣抚司，治今鹤峰县，辖境相当今湖北五峰、鹤峰等县地。属施州卫。清初为容美土司，仍属施
仆(僕)官名。《周礼》夏官之属。掌驾驭兵车及天子所乘副车。
亦称茅难甲。旧时毛南族基层行政单位称谓。明正德间置。属思恩(今广西环江)镇宁乡。清咸丰间举办团务，于甲中设团，称团甲制度。
?—1480明沙州卫(治今甘肃敦煌)人，原名克罗俄领占，西北少数民族。正统时兄袭父职沙州卫都督佥事。英宗命其为指挥使，协理卫事。后参与镇压贵州苗民，迁左都督。天顺初赐姓名。成化时又以镇压四川少数民族起
官名。《周礼》地官之属。掌理结余财物以供馈赠施予及接待宾客等使用。
?—1140宋洪州分宁(今江西修水)人，字师川，自号东湖居士。徐禧子。年幼能诗，为舅黄庭坚所器重。以父荫授通直郎，累官至司门郎。靖康中，张邦昌僭位，遂致仕。建炎中，郑谌、胡直孺、汪藻迭荐之，任右谏议大
明洧川(今河南长葛东北)人，字介儒，号御龙子、九二闲人。万历进士。官至按察司佥事。著有《肃皇外史》、《御龙子集》、《郢垩集》。
即“樗里子”。
①治书侍御史之简称。②汉代诸侯王国属官，由尚书改名。掌出纳文书。秩比六百石。两晋、南朝置为王、公、侯等国属官，大国员四人。
为家畜作外形鉴定之术。夏、商、周时期已有萌芽。商代甲骨卜辞中多次见到卜问采用何种毛色牲畜做祭牲。周代已重视齿形和体形，所谓“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马”，即按马形体大小来分类。春秋战国