时见
①亦作时会。周天子不定期召见诸侯发布政令。《周礼·春官·大宗伯》：“时见曰会。”郑玄注：“时见者，言无常期。诸侯有不顺服者，王将有征讨之事，则既朝觐，王为坛于国外，合诸侯而命事焉。”②古代契约、财产文书用语。用在文书末尾，意为“证人”或“见证人”，多见于新疆吐鲁番出土北朝时高昌文书。
①亦作时会。周天子不定期召见诸侯发布政令。《周礼·春官·大宗伯》：“时见曰会。”郑玄注：“时见者，言无常期。诸侯有不顺服者，王将有征讨之事，则既朝觐，王为坛于国外，合诸侯而命事焉。”②古代契约、财产文书用语。用在文书末尾，意为“证人”或“见证人”，多见于新疆吐鲁番出土北朝时高昌文书。
地名。在今广西桂平市北。清咸丰元年(1851)七月下旬，太平军兵败猪仔峡、双髻山，转守风门坳;八月一日夜，清将向荣乘大雾弥漫，太平军疏于戒备，率兵三路进攻风门坳，太平军失利，即此。
彗星之一种。《吕氏春秋·明理》：“黄上白下，其名蚩尤之旗。”《史记·天官书》入异星类，释其形状“类彗而后曲，象旗”。
即“匀德实”。
1740—1800清安徽太和人。原以经商为业，后拜李伯禄为师入混元教(白莲教支派)。乾隆五十三年(1788)至隆德配所，探望师父刘松，商定改混元教为三阳教，并提出“弥勒转世，保辅牛八”之反清复明口号。
?—1873清直隶宣化(今属河北)人。行伍出身。累升守备。道光二十九年(1849)统兵赴湖北镇压李元发起义，旋从向荣赴广西、湖南追击太平军。咸丰初年授总兵，与太平军、捻军对抗，先后克舒城、庐江、无为、
?—926五代代州雁门(今山西代县)人，字安时。事李克用、存勗父子，升中门使。存勗称帝建后唐，为兵部尚书、枢密使。及灭后梁，参预机要，论功第一，庄宗赐铁券，拜侍中、成德军节度使，依前枢密使。既兼将相，
科举考试用语。唐代落第举子，准备来年再试，于长安借静坊寺院或闲宅居住，撰写新文章，因时值夏季，谓之夏课。七月以后，向公卿显贵投献新文，又称秋卷。
明清以来仫佬族中银、吴两姓宗族头人名称。各姓多聚族而居，一村为一冬，冬设冬头，由辈分最大的人充任，负责处理族内婚姻丧葬、田地买卖、社庙祭祀、保管公产及组织族人抗御外侮等。死后由辈分最大的人继任。
亦称宗、宗室、祖庙。周代天子、诸侯祭祀祖先神的场所。周天子有七庙，即太祖庙(太庙)，奉祀始祖后稷;文世室，奉祀周文王;武世室，奉祀周武王;考庙，又称祢庙，供奉亡父神主;王考庙，奉祀已故祖父;皇考庙，奉
简称水达达路。元至元二十二年(1285)稍前分开元路置。属辽阳行省。辖境相当今黑龙江省佳木斯、兴凯湖以东，包括俄罗斯境内黑龙江下游两岸及乌苏里江东岸地区。境内水达达、女直人“逐水草为居，以射猎为业”(