度僧
佛教词语。度意渡，谓举行一定仪式渡离生死苦海，使俗人出家为僧。佛教传入，初无定制。三国魏嘉平二年(250)，中天竺律学僧人昙柯迦罗至洛阳，立羯磨法，始正式依律仪度僧。后渐由官府掌握剃度之权，称官度。唐贞观二十二年(648)，太宗应玄奘请度僧尼，计度一万八千五百余人。神龙初，中宗诏天下试经度僧，并以此敛财。玄宗时，禁私度僧尼。至德元载(756)，宰相裴冕请鬻度牒，纳金度僧，名香水钱，以充平安史之乱军费。
佛教词语。度意渡，谓举行一定仪式渡离生死苦海，使俗人出家为僧。佛教传入，初无定制。三国魏嘉平二年(250)，中天竺律学僧人昙柯迦罗至洛阳，立羯磨法，始正式依律仪度僧。后渐由官府掌握剃度之权，称官度。唐贞观二十二年(648)，太宗应玄奘请度僧尼，计度一万八千五百余人。神龙初，中宗诏天下试经度僧，并以此敛财。玄宗时，禁私度僧尼。至德元载(756)，宰相裴冕请鬻度牒，纳金度僧，名香水钱，以充平安史之乱军费。
书名。清邵远平撰。四十二卷。作者康熙时曾为詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士。高祖邵经邦取唐、宋诸史，删为《弘简录》二百五十四卷，记唐、宋、辽、金史事。远平继高祖之业续成此书，补记元代史事，又名《续弘简录》
官署名。清内阁之稽察机构。雍正五年(1727)设。置满中书一人，汉中书二三人。掌稽察发交各部院衙门之议复事件，立期督责，月终则分别已结、未结汇奏。军机处发交之明发谕旨，亦由满票签处移稽察房储存、核对，
明哈密王。忠顺王*陕巴子。弘治十八年(1505)，自称速檀，明封为忠顺王。在位期间，昏愚淫暴，深恐部属害己。正德九年(1514)，弃城投附土鲁番，后不知所终。
清代对台湾熟番(高山族之一部)所征的人口税。清初按旧例征收壮番每丁米一石七斗，少番一石三斗，番妇一石。亦有按社纳银，不计丁口者。后有所减轻。康熙五十二年(1713)，令以康熙五十年丁册为常额，滋生人口
宋钱币。孝宗乾道元年(1165)铸。圆形方孔。钱文有楷、篆两体。背也有星月纹的。
1287—1367高丽国大臣。字仲思，号益斋。年十五得高丽国子学参试第一名，不久又中进士。历仕于艺文春秋馆、国子学、丰储内府监。元仁宗皇庆元年(1313)，入大都为原高丽国王王璋的文学陪臣，得以从诸名
春秋楚邑。战国时属魏。即今河南鲁山县。《史记·楚世家》：肃王十年(前371)，“魏取我鲁阳”，即此。西汉置县。
北魏之寺院地租。文成帝和平初，沙门统昙曜奏平齐民及诸民能岁输谷六十斛入僧曹者，即为僧祇户，粟则为僧祇粟。原用以赈给饥民。后因主司冒利，规取赢息，侵蠹贫下，莫知纪极，逐渐变为寺院剥削贫民之高利贷资本。
官署名。明洪武年间置，设司令、司丞，掌盐、马交易。后革。
见“郭城”。