天隐子
道教书名。唐无名氏撰。因有唐司马承祯序及《后序口诀》，或疑为司马承祯撰。凡《神仙》、《易简》、《渐门》、《斋戒》、《安处》、《存想》、《坐忘》、《神解》八篇。宣扬养性修身之道。认为“天地之道，易简者也”，“《易》有《渐卦》，道有渐门”，渐门有五：斋戒、安处、存想、坐忘、神解。经此五门，达到“入于真如，归于无为”的境界。提出“归根曰静，静曰复命，成性存存，众妙之门”。此说对宋代理学主静说有一定影响。收入《道藏·太玄部》。
道教书名。唐无名氏撰。因有唐司马承祯序及《后序口诀》，或疑为司马承祯撰。凡《神仙》、《易简》、《渐门》、《斋戒》、《安处》、《存想》、《坐忘》、《神解》八篇。宣扬养性修身之道。认为“天地之道，易简者也”，“《易》有《渐卦》，道有渐门”，渐门有五：斋戒、安处、存想、坐忘、神解。经此五门，达到“入于真如，归于无为”的境界。提出“归根曰静，静曰复命，成性存存，众妙之门”。此说对宋代理学主静说有一定影响。收入《道藏·太玄部》。
1254—1322元湖州归安(今浙江湖州)人，字子昂，自号松雪道人。宋太祖十一世孙。年十四，以父荫补官，中吏部铨法，调真州(治今江苏仪征)司户参军。宋亡居家。至元二十三年(1286)被召至大都，授兵部
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。夏官府右武伯中大夫属官，统禁军羽林士，负责皇帝临朝及出行的侍卫，正三命。下设右羽林率中士、右羽林倅长下士以佐其职。隋文帝开皇元年(581)罢。
668—735唐华州华阴(今属陕西)人，字瑶光。睿宗时，为麟游令，拒绝苛敛百姓营建金仙、玉真二观。中宗时，韦后定百姓年二十二成丁以收人心。韦后败后，宫中追征当年所免租调(原为二十一岁征税)，他坚执不从
南齐武陵酉阳蛮人。建元中起兵反萧齐。齐以内史王文和率军镇压，以粮路被断，陷入包围。豫章王嶷遣中兵参军庄明将湘州镇兵往援，他于拒战时中矢死。
?-1530又作和通。明代蒙古兀良合部人。成吉思汗臣济拉玛(者勒篾)后裔，朵颜卫都督阿儿乞蛮之子。正德中，袭父职，与明通贡。十年(1515)，其子把儿孙毁鲇鱼关入马兰谷(均在今河北遵化境)，杀明参将陈
又称荀伯、中行桓子、中行伯。春秋时晋国正卿。字伯。一说为荀息之孙。晋文公四年(前633)，文公蒐于被庐，作三军。他为下军御戎。次年，晋作三行以抵御狄人，被任为中行(步卒)之将，遂以中行为氏。晋景公三年
1824—1863一译达耳第福。法国炮兵上尉。清咸丰十一年(1861)受法国侵华陆军司令孟托班派遣，为清军组成炮兵一队，任统领，驻上海徐家汇，协助清政府，阻击太平军。清政府授为江苏副将。同治元年(18
官署名。唐初于翰林院设翰林待诏、翰林供奉，掌撰拟诏旨，批答表疏。开元二十六年(738)改翰林供奉为翰林学士，在宫中别建学士院为其居所，专掌机要诏命，职权甚重。肃宗以后又置翰林学士承旨为院长，虽非正式官
指有官名而无固定职事的官。与职事官相对而言。亦作为一种名誉品阶。汉代无此专名。东汉建安年间，曹操置散官骑从。北魏天赐元年(404)置散官五等。如百官有缺，则于中擢补。太和十一年(487)置散官员一百人
即“封巨”。