亦称天命之性、义理之性、本然之性。与“气质之性”相对。宋理学家表达人性论之用语。张载《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。”认为“气质之性”是恶的根源，只有去除“气质之性”的蒙蔽，才能恢复真正的人性。程朱提出“性即是理”(《河南程氏遗书》卷十八)和“性是太极浑然之体”(《晦庵先生文集》卷五十八)之命题，把仁、义、礼、智视为人之本性和“太极”之体现。认为“天地之性”“专指理言”(《朱子语类》卷四)，“理”(太极)为至善，故天赋予人之“义理之性”至纯至善。然“天地之性”须寓于“气质之性”中，人之气质有昏明清浊之异，故有智愚、贤不肖、尊卑贵贱之分，由此提倡“存天理、去人欲”之说。
汉以后历代所行酒之专卖政策。又泛指管制酒业以得酒利之措施。亦称“榷酤”、“榷酒酤”、“酒榷”、“酒酤”等。《秦律》已有酤酒一词，但仅限于在农村禁止卖酒。专卖政策始于汉武帝天汉三年(前98)，即由官府提
?—前152西汉京兆尹杜陵(今陕西西安东南)人。张安世之子。宣帝时任中郎将侍中，出为北地太守，复征入为左曹太仆。元康四年(前62)，嗣父爵为侯。其国在陈留，别邑在魏郡，租入岁千余万。数上书让减户邑。乃
?—1649明广平曲周(今属河北)人，字见白，号皓月。天启进士。崇祯十六年(1643)累官右佥都御史，总督漕运，巡抚淮、扬。次年杀大顺政权南下官吏。后受马士英排挤，遂以母丧去任，流寓苏州。清军下江南，
学校名。清光绪七年(1881)由美国基督教的圣公会将上海裨文、文纪两校合并而成，聘黄素娥为校长。时有学生四十余人，分中学、高小、初小三部分。因两校教派别立，仇视倾轧，经调解始同舟共济。十年，附设育婴堂
书名。作者不详。一卷。记述唐末群臣奏议招辑南诏事。已佚。《资治通鉴考异》有征引。
1793—1853清汉军正白旗人，字蔚亭。嘉庆进士。授吏部主事，迁员外郎。历官云南曲靖知府、云南府知府。道光十二年(1832)任甘肃宁夏道。在边十年，有政绩。咸丰元年(1851)升安徽巡抚。三年太平军
即“器弩悉弄”。
紫宸殿学士之简称。
在今四川松潘县东北。唐武德七年(624)，扶州刺史蒋善合击吐谷浑于松州赤磨镇，破之，即此。
?—586①隋博陵望都(今河北望都西北)人。狡诈有权谋。仕北周，以佞巧受宠。授大都督，迁小御正。宣帝死，静帝幼年继位。大象二年(580)，他与郑译合谋，推杨坚为相，以定策功任上大将军，封黄国公，恃功骄