明清朝仪。明代于正旦、冬至及万寿圣节(皇帝生日)举行。始于洪武元年(1368)九月，定正旦朝会之仪，其后屡次下诏更定，遂为制度。朝会前一日，由尚宝司于奉天殿安设御座、宝案、香案，教坊司设乐。朝会之日，自奉天殿至午门外，陈设仪仗、护卫等，百官闻鼓声于左、右掖门入宫，仪礼司奏执事官行礼，礼仪开始。皇帝于奉天殿受百官朝贺。鸣鞭后，百官依班次站齐，行四拜礼，宣读贺表后，由代致词官致词。再宣制文。万寿圣节百官致词后不传皇帝制文。最后百官拱手加额山呼万岁，万岁，万万岁。乐工军校应声同呼。拜四拜。仪礼官奉礼毕。乐作鸣鞭。皇帝退，百官依次出宫。二十二年令：凡遇大朝贺，除已习礼及具服官员许入班，余便服者止于午门外行礼，执事官于华盖殿行礼，披甲带刀侍卫免拜。五府六部等官于殿内侍立，皆入班。此后仪式亦多有微小变化。清承明制，每年三大节皇帝至太和殿，文武百官上朝庆贺。
?—1935清广东南海(今广州)人，字憩伯。光绪十八年(1892)纳资为内阁中书，次年考取海军衙门章京。后任驻美参赞、领事，调西班牙任代办。三十一年随唐绍仪赴印度与英议订藏印新约，始关注藏事。三十二年
书名。或称《画评》、《后画品录》、《续画品》。南朝陈姚最撰。为谢赫《古画品录》之续编。书载自刘宋至萧梁画家凡十八人，另有印度等外国僧人画家凡三人，合写成评论十六则。不分品。其艺术观点与谢赫基本一致，但
书名。唐王玄览著。二卷。援《老子》“可道”、“常道”命题，并杂以佛教思想。认为“常道，生天地，恒常实在”;“可道生众生，无常不实”。主张众生修行应摆脱生死，灭绝知见，达到与天地恒常的“常道”境界，即谓
范蠡之别号。越灭吴后，他离越泛游经商，后成为巨富。后世用以比喻富商大贾。
①明代盐课之一。向灶户所征之税。明制，灶户由官府提供生产资料，向国家办纳额盐。洪武初，依元朝旧额征课。洪武十三年(1380)定：灶户按丁产多寡，随地利有无办课。二十三年，两淮、两浙盐课按丁配额，每丁岁
一作长垣。战国魏邑。在今河南长垣县东北。《史记·赵世家》：肃侯七年(前343)，“公子刻攻魏首垣”，即此。首相 官场用语。宋代宰相常置数员，其先除者称首相或上相。
1138—1215南宋果州南充(今属四川)人，字子正。淳熙进士。初调犍为主簿，以善理财赋，被荐为四川制置司干办公事，为制置使赵汝愚所重。绍熙四年(1193)，汝愚在枢密，访以蜀中利病。宁宗即位，朱熹论
书名。清陈景云撰。二卷。成于康熙四十四年(1705)，前有作者自序。记汉迄明帝王建元及历年，每代自为始末。至于分裂割据诸朝，亦各为纪载，而于本国改元之下，分注列国号，便于参见。历代兴废大略、享国、享年
春秋周地。在今河南济源市西北。《春秋》襄公十六年(前557)：“公会晋侯、宋公……于湨梁。”《尔雅·释地》曰：“梁莫大于湨梁。”郭璞注：“湨，水名;梁，堤也。”
①清代各钞关向户、工二部起解关税银两所用木匣鞘箍口袋所用之经费。或出自赢余、或出自税耗。②清代盐商运盐至行销地面，须向该管官员按引捐输税款，以备应酬之用，名为匣费。