同州圣教序
为《大唐三藏圣教序》(亦称《慈恩寺圣教序》)和《大唐皇帝述三藏圣教序记》合刻之碑，唐龙朔三年(663)立。二十九行，行五十八字，楷书。原在同州(今陕西大荔)，故通称《同州圣教序》。今迁入陕西西安碑林，尚少损泐。字画绝似《雁塔圣教序》，稍见瘦硬，不如《雁塔圣教序》空灵，可能为褚遂良所书别本，为好事者所得，因褚曾任同州刺史，遂在褚身后于同州刊刻此碑。碑末有“大唐褚遂良书在同州倅厅”一行，字画滞拙，显非褚手书，乃后人妄加。
同州圣教序碑
为《大唐三藏圣教序》(亦称《慈恩寺圣教序》)和《大唐皇帝述三藏圣教序记》合刻之碑，唐龙朔三年(663)立。二十九行，行五十八字，楷书。原在同州(今陕西大荔)，故通称《同州圣教序》。今迁入陕西西安碑林，尚少损泐。字画绝似《雁塔圣教序》，稍见瘦硬，不如《雁塔圣教序》空灵，可能为褚遂良所书别本，为好事者所得，因褚曾任同州刺史，遂在褚身后于同州刊刻此碑。碑末有“大唐褚遂良书在同州倅厅”一行，字画滞拙，显非褚手书，乃后人妄加。
同州圣教序碑
元铜钱。至正十一年(1351)，变更钞法，立宝泉都提举司，掌鼓铸“至正通宝”，与历代铜钱通用。每一千文准“至正印造”中统交钞一贯，至元宝钞二贯。未久，钞法大乱，遂罢铸。至正通宝
书名。清姚宪之撰。二册。据清政府邸报等编成。记咸丰元年(1851)太平天国金田起义至五年太平军北伐事，对太平军转战南北各地和清政府的对策均有记载，并对洪秀全、杨秀清等太平天国领袖有所评述。
亦称西洱河蛮。古族名。专指居住在西洱河(今洱海)周围地带的居民。自云其先本汉人。语言、生产及习俗多同汉族，一般认为是由不断迁入的汉族与当地少数民族融合而成。曾先后附唐和吐蕃，与六诏并存。唐开元二十五年
?—1759清厄鲁特蒙古准噶尔部台吉。大策零敦多布孙。乾隆十七年(1752)，联合辉特部台吉阿睦尔撒纳袭杀喇嘛达尔扎后，被拥立为台吉。二十年，清军平定准噶尔，进至伊犁。格登山一战，被清军击溃，仅率少数
?—304西晋燕国蓟县(今北京城西南)人，字道真。少仕州郡，博学好古，尝领本邑大中正。齐王冏辅政时，迁侍中。后累转雍州刺史。太安二年(303)，奉命袭河间王颙于长安，图解京师围。败绩，被杀。
南宋人。绍兴十四年(1144)率众千余人起兵福建海上，进袭沿海州县，杀宋将张深，攻建州(治今福建建瓯)。旋为步军司统领张守忠所败，受招安。
漕粮之一种。明清专供宫廷及京师官员所用之额外漕粮。明代宫廷岁用白熟粳、糯米十七万余石，各府部官员用糙粳米四万四千余石(内各有折色八千余石)，征于苏州、松江、常州、嘉兴、湖州五府。由当地粮长解运京师，运
戍名。涟一作连。在今江苏涟水县东，古涟水入淮之口。为南朝齐北东海郡治。《南齐书·桓康传》：建元四年(482)，“以康为持节、督青冀二州……北徐之东海涟口戍诸军事、青冀二州刺史”。
字书名。秦胡毋敬撰。与李斯《苍颉篇》、赵高《爰历篇》同为秦统一后官定识字读本，兼为文字规范。其字体为小篆。《汉书·艺文志》合三书著录为“苍颉一篇”，而注曰“博学七章”。书久佚。参见“苍颉篇”。
屋顶形式。屋顶四面均做歇山抱厦，使四面造型完全一样，四面歇山的正脊纵横相交，平面呈“十”字形，故名。宋代较流行，多用于楼、阁建筑。形象资料有宋画中的黄鹤楼、金明池中水殿之屋顶。明清仍袭前式，北京故宫角