或作童。旧指奴婢。多称家僮，又有僮仆、僮奴、僮隶、僮指等称谓。《史记·货殖列传》：“僮手指千。”裴骃集解引《汉书音义》：“僮，奴婢也。古者无空手游日，皆有作务，作务须手指，故曰僮指，以别马牛蹄角也。”
书名。明谢肇淛撰。十卷。肇淛，字在杭，福建长乐人，万历间曾任云南右参政。天启元年(1621)擢广西按察使。此书分版略、胜略、产略、俗略、绩略、献略、事略、文略、夷略、杂略等十略，内容大多取材于明代所修
西汉文帝时晁错所上奏疏。文见《汉书·食货志》。奏疏力陈当时官府急政暴赋和商人重利盘剥使农民破产流亡，主张损有余以补不足，减轻农民赋税，使民致力务农。“欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。
道教经籍名。西汉成帝时甘忠可曾撰《包元太平经》十二卷，伪托真人赤精子所授，当时被朝廷目为“假鬼神罔上惑众”的“谶书”。后辗转流传于民间，对原始道教的形成和发展起过一定的作用。至东汉后期，道教传道多以“
1458—1472明宗室。英宗第八子。成化二年(1466)封忻王。未及就藩而卒，谥穆。无子，封国除。
报纸名。清光绪二十七年九月(1901.10)在上海创刊。“花月主人”主编，设引首(多散文)、春浦潮声(多社会新闻)、江楼酒话(多讽刺小品)、花丛风信(妓院新闻)、月府霓裳(剧场新闻)、词翰选青等栏目。
北魏时鲜于修礼年号(526)。
战国末至汉初兼收诸子思想的学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。认为诸子学说各有长短，企图汇合各家之长，成为一个统一体系，反映文化融汇趋势。但未能提出独创的中心观点，没有形成完整体系。以秦相吕不韦、汉淮
①西汉景帝二年(前155)置。治今陕西西安市东南浐水东岸。属京兆尹。同年葬文帝薄太后于此。平帝元始四年(4)废。②南朝梁武帝置。治今安徽贵池市西。为南陵郡治。隋属宣城郡。唐武德初移治今繁昌县西北，长安
唐人。著有《汉表》。