冯雎
即“冯且”。
即“冯且”。
杂志名。清宣统元年九月一日(1909.10.14)在上海创刊。月刊，第十七期起改为四月刊。狄葆贤主办，恽铁樵、陈景韩、包天笑等主编。以传播西方文化，转移社会风气为主旨。设短篇新作、长篇新作、杂记随笔、
书名。清唐甄撰。九十七目，上下两篇。原名《衡书》，“衡者，志在权衡天下也。后以连蹇不遇，更名《潜书》”(王闻远《西蜀唐圃亭先生行略》)。大致依学术、治道为类，积三十年始成。竣稿于康熙四十二年(1703
科举考试用语。清代指乡试中以备录取之卷。清制，各省乡试考官在发榜前，还要在未录取试卷内找一些尚可之卷作为备用卷，内批“堂”字或“堂备”字，以备写榜时忽遇取中卷内有问题仓猝撤去，得以临时补入。此类考卷即
书名。清李钟文编。谱主系道光举人，历任内务府郎中、山东候补道，并在曾国藩“剿捻”军营中任发审处总办。记事自嘉庆十九年(1814)生日至同治十三年(1874)止。以仕历为主，间涉同治年间山东、江苏等地财
官名。(1)天子、王侯的侍从近臣。《书·冏命》：“其侍御仆从，罔非正人。”孔安国传：“给侍进御，仆役从官，官虽微，无不用中正之人。”《史记·乐毅列传》：“恐侍御者之亲左右之说，不察疏远之行，故敢献书以
明永乐初，四川金川寺僧哈衣麻衣防御黄毛番有劳绩，赐号金川演化禅师，授银印，传徒世袭，管寨十五。清顺治七年(1650)卜尔吉细降清，仍袭原职。授演化禅师印，免纳税银粮马。
清代八旗户籍内开户人的别称。八旗僮仆获得主人准许离开后，若仍留在旗内，在原佐领《丁册》开户项下开造姓名，因丁册亦名丁档，故开户人又称开档人。虽取得独立户籍，但与原主尚保持不同程度的依附关系，其地位低于
①儒家伦理思想。指情感之抒发符合“中道”，不偏不倚。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”朱熹注：“喜怒哀乐，情也。其未发，则性也”、“以性情言之，则曰中和”。认为“致中和，天地
?—1768清满洲镶黄旗人，富察氏，字筠亭。高宗孝贤皇后侄。乾隆二十一年(1756)以副都统衔从征阿睦尔撒纳，二十四年从征大小和卓，均有功，赐号承恩毅勇公，擢都统。二十七年任伊犁将军。三十年，乌什维民
夏伐后给桑树追施之速效肥。《沈氏农书·运田地法》：“剪桑毕，再浇人粪，谓之谢桑。浇一钱，多一钱之叶，毫不亏本，落得桑好。”又说：“谢桑尤是紧要功夫，切不可因循。”除冬肥(古人叫“腊肥”)外，夏伐肥为全