清章学诚的史学命题。隋末唐初王通、陆鲁望，元刘因，明王守仁、李贽，清傅山、袁枚等人，都有“经即史”说，但只涉及六经中的一部分，且多从体裁言之。章学诚《文史通义》中的《易教》、《经解》等篇，系统而明确提出：“六经皆史也。”认为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，原为夏、商、周三代史官记录“先王之政典”，其事包括“典章法制”、“政教行事”、“人伦日用”，是当时的圣人因时而制，并非是“以训后世”之圣言，故经即史，只是后世才奉为万世经典。主张在今日治经，不可“泥古”，应从六经中总结历史经验，以合时用。其说与清汉学家观点相左，具有反对儒家传统思想的意义。以后龚自珍《古史钩沈论二》、章炳麟《国故论衡·原经》也主此说。
官署名。清末中央机构之一。光绪三十二年(1906)改巡警部置，并将原户部、礼部、工部、吏部所管部分事宜并入，成为管理全国公安、内务、民政之总机构。职掌全国地方行政、地方自治、户口、巡警、卫生及风教等。
官署名。宋置。监官文武各一人，掌修合良药并出售。元丰改制后隶太府寺。
西夏党项人。景宗元昊教练使。天授礼法延祚五年(1042)，元昊因疑大臣野利旺荣，遣其假旺荣意报宋知青涧种世衡。宋庞籍疑其诈，留于宋不遣。次年正月，宋仁宗令其归夏说和。二月，元昊复遣其以旺荣书赴宋议和。
地名。即今山西河曲县。《明史·何乔新传》：成化十八年(1482)，敌犯塞，山西巡抚何乔新偕参将支玉伏兵灰沟营，击斩甚众，即此。
明陕西朝邑(今大荔)人。洪武末以明经召为岳池教谕。建文初预言燕师将起，入狱。后燕兵果起，得释，授修撰、参军淮上。燕师入南京，莫知所终。一说从建文帝出亡。
?—1652明末清初浙江绍兴人，字霖寰。隆武朝为平蛮将军，授都督同知。永历初，以拥戴功封庆国公，与马吉翔、王化澄等专擅朝政。时朝臣树党相攻，遂迎忠贞营屯浔南，欲借李锦、高一功之力，不成;又谋通孙可望，
即谶书。谶为方士、巫师和儒生等制作的以隐语为形式预决吉凶之宗教预言。因附有图，故称为图谶或图录。如《易纬·乾凿度》载有“四正、四维，皆合于十五”之图，宋刘牧认为是河图，朱熹和蔡元定认为是洛书。图谶盛行
西晋以杜县改名。属京兆郡，治今陕西西安市东南。北魏复为杜县。
后(後)宋代司法机构之一。高宗、孝宗时，殿前司和侍卫马、步军司等三衙以及长江沿岸诸军，各设审讯狱讼机构，称为“后司”。狱讼皆由主帅判决，不经属官。光宗时，命熟悉法制的属官兼管。嘉定五年(1212)，以
河堤名。在今河北鸡泽一带。唐永徽五年(654)筑，以防沙河漫溢。