亦称六相缘起。佛教名词。语出《华严一乘教义分齐章》。中国佛教华严宗的教义之一。“六相”，谓总相、别相、同相、异相、成相、坏相。旨在以这六个范畴说明，一切现象虽然各有自性，但又都可以融合无间，故名。该宗以“舍”(房子)与“椽”(椽、瓦等成舍的条件)的关系为喻，称“总即一舍，别即诸缘，同即互不相违，异即诸缘各别，成即诸缘办果，坏即各住自法。”其中，“总”、“同”、“成”三相，系指全体或整体，亦有一般的含义;“别”、“异”、“坏”三相，系指部分或片断，亦有个别的含义。故“六相圆融”的关系，亦即是全体与部分、一般与个别的“圆融”关系。全体由部分组成，部分的性质与作用则由全体所规定;一般通过个别得以表现，个别的本质则由一般来决定。这种关系遍及一切现象，由此形成“法界缘起”。把这种认识运用于宗教实践，以为“行德即一成一切成，理性即一显一切显，并普别具足，始终皆齐，初发心时便成正觉”。宣传通过个别法门，都可获得对佛的觉悟和对佛教“真理”的认识。
明清捐纳事例之一。指由生员或普通身份之人捐纳钱粮取得监生资格者。初推行于明景泰年间，报捐者仅限于生员，后来普通身份之人可以报捐，称例监。
战国时楚国的一种信节。青铜制，长条形，首端铸龙头形纹饰，正背两面分镌“王命命传赁一棓飤之。”共九字。此种铜节已发现多枚，凡因公事往来之人，持之可以宿止驿传，并得饮食。王命传龙节
档案名称。清代宗人府档册之一，记载清代王、公封爵，年岁生辰及字辈。
?—1865即潘可祥，绰号“小镜子”或“小禁子”。清江苏南京人。上海“庙帮”首领，后与“塘桥帮”联合组成“百龙党”。咸丰三年(1853)与上海小刀会合并。上海小刀会起义后，任飞虎将军。四年底在北门之战
古代敲击乐器。用青铜铸成，形似铃而大，口向上，上大下小，体扁而口缘向下弯曲，底平，下有中空短柄，可装木把。使用时以手执柄，用槌敲击。一般以大、中、小三件为一组，亦有五件为一组者。盛行于商代。南方出土有
铁钱名。南朝梁武帝普通四年(523)始铸，形小，背文四出，私铸甚多。其时因废铜钱，铁钱大量流通，致使铁钱急剧贬值，物价腾贵，交易者以车载钱，不复计数，而唯论贯。
后秦姚苌年号(384—386)。凡三年。
战国时齐湣王使者。齐湣王十四年(前287)，苏秦在赵受奉阳君李兑的监视，想摆脱困境，写信给燕昭王求救，信中透露，齐湣王亦派使者李终至赵，为之说项。事见《战国纵横家书二》。
书名。清康基田著。为按年编排、夹叙夹议的水利资料集。内容广泛，上起《禹贡》，下讫嘉庆十五年(1810)，以论述黄、运河道演变及治理为主要内容，兼及地方水利。博采群书，分段摘录。然所辑史料并不照引原文，
?—737唐宗室。本名嗣谦。玄宗子。初封真定王，改郢王。开元三年(715)，立为皇太子。其母本以歌舞得宠，及武惠妃得宠，渐受冷遇。他亦遭惠妃女咸宜公主婿杨洄攻讦，玄宗怒而欲废之，因中书令张九龄谏而止。