焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今北京市东城区景山后街嵩祝院23号。原为明代番经厂和汉经厂遗址。清雍正十一年(1733) 建嵩祝寺。为内蒙古地区藏传佛教(格鲁派) 最大的转世活佛章嘉胡图克图在京驻锡之处。
即今内蒙古东乌珠穆沁旗东北乌拉盖苏木。清为乌珠穆沁左翼旗驻地。
北魏改蓝川郡置，属洪和郡。治所在今甘肃康乐县南草滩乡。西魏废。古县名。北魏置，治今甘肃省康乐县西南。太平真君八年(447年)于县置蓝川郡。后废郡，县改属洪和郡。西魏废。
清置，在今新疆温泉县西，博尔塔拉河南岸。道光 《新疆识略》 卷11： 雅玛图卡伦，“此小卡伦东至鄂托克赛哩安达拉卡伦一百四十里”。
在今湖南常德市东北。《新唐书·地理志》武陵县：“东北八十九里有考功堰，长庆元年，刺史李翱因故汉樊陂开，溉田千一百顷。”
北宋改斜恭州置，属雅州。治所在今四川泸定县境。后废。
唐开元十七年(729)置羁縻州，属黎州都督府。治所在今四川泸定县南境或石棉县西北境。北宋以后废。唐羁縻州名。开元十七年(729年)置，治今四川省石棉县西北一带。属黎州羁縻。北宋后废。
1912年改龙州厅置，属镇南道。治所即今广西龙州县。1913年改为龙州县。1912年升龙州厅置，治今广西壮族自治区龙州县。辖境相当今广西龙州县一带。1913年改为龙州县。
南宋淳熙间建。在今福建福州市东南鼓山主峰屴崱峰上。宋赵汝愚《游鼓山》诗有“江月不随流水去，天风直送海涛来”句。朱嘉爱赵诗，遂书“天风海涛”四字刻石，因以名亭。在今福建省福州市东南鼓山主峰屴崱峰上。南宋
即今天津市武清县东二十一里梅厂镇。清乾隆 《武清县志》 卷1里社： 崔二里有梅厂村。