晋．葛洪《抱朴子．内篇卷三．对俗》：“《仙经》象龟之息，岂不有以乎？”文中又引颍川陈仲弓《异闻记》，讲述了一个幼女学龟息而得以生存的故事：张广定遭乱尝避地，有一女年四岁，弃古冢中，以数月许干饭及水浆与之。三年广定乃得还乡里，欲收冢中所弃女之尸骨，不想女竟得存活，故坐冢中。问其所以，女言：“粮初尽时甚饥，见冢角有一物，伸颈吞气，试效之，辄不复饥。日月为之，以至于今……广定乃索女所言物，乃是一大龟耳……”
唐．丁用晦《芝田录》载：唐李峤，字巨山。昆弟皆年三十而卒，母忧之，以峤寿问于袁天罡，袁答曰：“神清气秀，苦寿不永耳。”因请与峤连榻而寝，视其鼻息，乃出入在耳中，遂贺曰：“龟息也，必大贵寿。”
龟息，乃是道家语，是说呼吸调息像龟一样。因龟不饮不食，新陈代谢极慢，能长生不死，故说人学龟息亦可长寿。后因用为人有异状主福寿之典。
《西昆酬唱集》卷下刘筠《属疾》诗：“熊经仙有术（熊经，若熊攀树而引气之状，三国华佗“五禽戏”之一种动功），龟息寿无涯。”
明．萧良有《龙文鞭影》卷二：“巨山龟息，遵彦龙文（见“骥子龙文”）。”
宋．吴自牧《梦梁录》卷二十“妓乐”：“绍兴年间，有张五牛大夫，因听动鼓板中有《太平令》或赚鼓板，即今拍板大节抑扬处是也，遂撰为‘赚’。”又，元．夏伯和《青楼集》“赵真真、杨玉娥”条：“杨立斋见其讴张五
源见“鲛人泣珠”。谓伤离别。唐李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》诗：“东道违宁久，西园望不禁。江生魂黯黯，泉客泪涔涔。”
百行：多方面的品行。 孝顺父母在各种品德中应被列为首位。这是古代儒家的传统观点。语出《玉海》卷一一引郑玄《孝经序》：“孝为百行之首。”《孟子．公孙丑上》赵岐章句：“孝，百行之首。”《三国志．魏志．王
源见“韦陟五朵云”。指唐韦陟用草书署名的字体。宋叶梦得《石林燕语》卷四：“唐人初未有押字，故草书其名以为私记，故号花书，韦陟五云体是也。”【典源】 唐·段成式《酉阳杂俎》续集卷三：“ (韦陟) 每令侍
《汉书．游侠传．陈遵传》：“初，遵为河南太守，而弟级为荆州牧，当之官，俱过长安富人故淮阳王外家左氏，饮食作乐。后司直陈崇闻之，劾奏：‘遵兄弟幸得蒙恩，超等历位。遵爵列侯，备郡守，级州牧奉使，皆以举直察
《礼记．王制》：“岁二月东巡守……命太师陈诗以观民风。”唐．孔颖达疏：“此谓王巡守见诸侯毕，乃命……掌乐之官备陈其国风之诗，以观其政令之善恶。”周朝时候，天子巡行诸侯国视察，听取地方民歌，以考察为政的
源见“臧穀亡羊”。喻事况虽异而结局相同。宋范成大《竹下》诗：“我亦縻斗升，三年去丘壑。二俱亡羊耳，未用苦商略。”【词语二俱亡羊】 成语：二俱亡羊
见〔福生有基，祸生有胎〕。【词语祸生有胎】 成语：祸生有胎汉语大词典：祸生有胎
《尚书大传．周传．梓材》：“伯禽与康叔朝于成王，见乎周公，三见而三笞之。二子有骇色，乃问于商子曰：‘吾二子见于周公，三见而三笞之，何也？’商子曰：‘南山之阳有木名桥，南山之阴有木名梓，二子盍往观焉。’
源见“江淹梦笔”。指文思枯竭。唐杜甫《送顾八分文学适洪吉州》诗：“才尽伤形体，病渴污官位。”【词语才尽】 汉语大词典：才尽