远人不服，则修文德以来之
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为国之道，其要有五：一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑赏。故远人不服，则修文德以来之；荒狡放命，是播武功以威之；民未知战，则制法度以齐之；暴敌轻侵，则设防固以御之；临事制胜，则明刑赏以劝之。”
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为国之道，其要有五：一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑赏。故远人不服，则修文德以来之；荒狡放命，是播武功以威之；民未知战，则制法度以齐之；暴敌轻侵，则设防固以御之；临事制胜，则明刑赏以劝之。”
此典指狗监(管皇帝猎犬的官)杨得意推荐司马相如给汉武帝。后以此典比喻受人荐引而得到赏识和重用。司马相如(前179年——前117年)，字长卿，蜀郡成都(今四川成都)人。因慕蔺相如为人，故更名相如。少时好
宋．吴自牧《梦梁录》卷二十“妓乐”：“绍兴年间，有张五牛大夫，因听动鼓板中有《太平令》或赚鼓板，即今拍板大节抑扬处是也，遂撰为‘赚’。”又，元．夏伯和《青楼集》“赵真真、杨玉娥”条：“杨立斋见其讴张五
同“一饮三百杯”。宋程俱《试端溪石砚偶书》诗：“人生当复几两屐，我饮宁须三百杯？”
累（ ㄌㄟˇ lěi ）：堆积。 九层的高台，从一堆泥土筑起。 比喻远大事业是由点滴积累完成的。语出《老子》六四章：“合抱之木，生于毫末：九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《云笈七签》卷
同“黄鸡白日”。宋苏轼《与临安令宗人同年剧饮》诗：“试呼白发感秋人，令唱黄鸡催晓曲。”【词语黄鸡催晓】 汉语大词典：黄鸡催晓
源见“卢耽鹤”。形容幻化成仙鹤。唐武三思《仙鹤篇》：“别有闻箫出紫烟，还如化履上青天。”
见“万斛泉源”条。【词语源泉万斛】 成语：源泉万斛汉语大词典：源泉万斛
源见“孔鲤趋庭”。指父教。唐骆宾王《上兖州崔长史启》：“然而少奉过庭之训，长昧克己之方。”唐白居易《与严砺诏》：“秩贵冬官，以表过庭之训；封荣石窌，用旌徙宅之贤。”偏正 本来指的是孔丘教训儿子孔鲤学诗
同“两部鼓吹”。宋黄庭坚《和师厚郊示里中诸君》：“江橘千头供岁计，秋蛙一部洗朝酲。”
《后汉书．章帝纪》：“至永平元年，长水校尉倏奏言，先帝大业，当以时施行。欲使诸儒共正经义，颇令学者得以自助。……于是下太常，将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议《五经》同异，使五官中郎